《武林奇俠傳》

【本書體例】

張永安著。55章，28萬字。山東文藝出版社1985年8月版。

孫祿堂年少喪父，與寡母相依為命，投奔舅舅家，在舅舅的毛筆廠做學徒。他的聰明和勤奮，頗受李魁元的賞識，李魁元收他為徒，把自己的“十路彈腿”傳給孫祿堂。孫祿堂在習武之余，刻苦讀書，《三字經》、《百家姓》，執筆繪畫，臨帖練字，背誦古詩詞古文。幾年后，孫祿堂拜形意拳大師郭云深為師，武功進步很快。郭師傅打死了土太歲竇憲鈞，被抓進監獄。孫祿堂辭別師傅回到闊別8年的保定。訂親之后，他立即去北京拜程廷華為師，練習八卦掌。他的八卦掌練得出神入化，同時也練就一手神奇的點穴功。和惡煞“蓋三省”的一次較量，顯示出他功力的深厚。3年后，孫祿堂剛剛成親，就云游到四川峨眉山拜見知真大師，路上他結識了些武林高手，虛心地向他們請教，懲惡揚善。在四川飛龍峰下聽知明長老講解《易經》。程廷華師傅曾經告訴過他，要更深地掌握八卦掌的要領，其實妙諦都在《易經》之中。知明長老教他奇門遁甲。閑暇時，孫祿堂和山上的黑猿撲打戲耍，他的輕功不知不覺中大有長進，人們號之曰：賽活猴。當他到峨嵋山找知真大師，不意闖進三游洞，在此苦練書法，研究峨嵋武當派的動靜功。

1900年仲秋，只身進京，奔赴困難?！缎脸髼l約》簽訂后，孫祿堂在家鄉辦起拳社。他還應邀到奉天都督府教授武技。和俄國力士彼得洛夫一較高低，使彼得洛夫大敗而歸。

1910年，孫祿堂在北京收徒，一邊著手著書。1921年，日本著名的武士坂垣一雄也敗在孫祿堂的手中。孫祿堂寫下了許多體會深刻的武術著作。

三十年代，他在上海等地傳授武術，在故鄉組織“國術研究社”。1933年無疾而終。

孫祿堂，晚號涵齋，外號活猴。他是我國武術名家，難得的文武全材。他精通武藝，擅長輕功，點穴、形意、八卦、太極奧蘊，融會貫通，獨創孫式太極拳，并著書立言闡明太極、形意、八卦的原理精義，由于他文武皆能，在他的著作中，最奧妙的原理精義，他都能以深刻的體會，用最簡潔明了的語言寫出來。

《武林奇俠傳》就是寫孫祿堂學藝無止的一生，他先在李魁元門下學“十路彈腿”功，又先后拜形意拳大師郭云深、八卦高手程廷華為師，練習形意拳、八卦掌二十天，他喜歡游歷天下，訪名山，尋名師，動、靜功、輕功、奇門遁甲都一一涉獵。

他是個武術奇才，在文學上也是多才多藝。他年輕時，喜歡背誦古詩文，喜歡繪畫，臨帖。所以他不但能著書立說，還練就了一筆好書法，深得“羲之，懷素書法之要領”。

孫祿堂自己也說：“我的書法，得力于我的劍術?！弊怨乓詠?，就有書、劍相通之論。也許不止是書劍罷，中國的棋、琴、書、畫、武術大概都是相通的。它們都有一個共同的特點，就是表意。

劍術和書法聯系又十分密切。東晉的王羲之就是看到公孫大娘的劍器舞而得書法之精妙。唐代杜甫寫的《睹公孫大娘弟子舞劍器行》：“耀如羿射心日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”他把公孫大娘的劍器舞神話了，有些人也確實從中品出了味道，唐代的“草圣”也曾自言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意，令見公孫氏舞劍器，而得其神?！?/p>

可見，劍術和書法的精髓是一致的。劍術和書法在氣勢上是相通的。真氣注于劍柄，劍似蛟龍出海，又恰似柔蛇纏身，要動、要靜、要剛、要柔，要快、要慢，都可隨心所欲，心動、意動而劍動，心在、意在而劍在。書法也是一樣，它是門寫意藝術，完全是寫一種心意，發泄出一種氣勢，或剛健、或柔和，或凝重、或靈動都在心意之間。如同高山流水，身不在其境，意在其中。

孫祿堂深得其中要領，劍術、書法相得益彰。他手里，筆劍統一。以劍之舞姿，運用于書之轉折，以劍之腕力，運用手書之腕力。書劍相通，不習劍者是難以領會的。

他之所以能成為一代武林高手，與他涉獵范圍廣博，沒有門戶之見相關，也和他對武功技藝精髓的深刻體會有關。

大師程廷華告訴他：“你若有志進一步深造，不妨回去好好研習《易經》，八卦拳的精義包涵在這部書中?！?/p>

八卦練習時其動力完全是來自于丹田，是原來潛在的動量，就象一條沉睡的龍，盤伏在丹田里。八卦就是要它呼之即出，收之即住。

《易經》就是關于陰陽之氣，動、靜之玄妙的論述。孫祿堂從北方走遍南方，聽知明長老講解《易經》精心體會，融匯一體，指導自己武功練習。

中國功夫，和中國的琴、棋、書、畫等中國文化一樣，古老而神秘。這正是現在科學家們樂于研究的對象。