中國遠古神話傳說·中國遠古神話傳說作品·山海經·夸父逐日

《山海經》

夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭; 河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

本篇選自《山海經·海外北經》。

這個故事，表現了人們對于勇敢、力量和偉大氣魄的贊賞，對死后不忘為人造福的崇高精神的歌頌。

夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭; 河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

一、詮詞釋句：

夸父與逐走——夸父，神話傳說中善于奔跑的巨人，又稱“博父”。當是一個種族的名稱。逐走，追趕、競走。

入日與河、渭——入日，闖進烈日之中。一說，追至太陽下山的地方。河，黃河。古人常以“河”稱黃河;以“江”稱長江。渭，即渭水，在今陜西境內，是黃河一大支流。

大澤與道渴而死——大澤，大湖，傳說在雁門山之北，縱橫千里。道渴而死，在逐走的路上干渴而亡。

鄧林——釋義有二說：一說，鄧林，是地名，在今大別山附近;一說，鄧林，即桃林。據清人畢沅考證，鄧，桃，古代音同(見畢沅《山海經》校本)。又一說，是一片以鄧樹為主的大森林。《列子·湯問》載：鄧林大小數千里。

二、略述大意：

北方有一個夸父族的巨人，名叫“夸父”。據說，此人善跑，要同太陽比腳力，看看誰跑得最快。大家知道，太陽自東邊起自“湯谷”至西邊落入“禺谷”，相距數萬千里，要同太陽比賽跑，談何容易。當時，日已西斜，夸父才開始上路追趕。于是邁開大步，轉瞬千里，太陽前跑，夸父后追，終于迫近太陽了，闖人太陽的熾烈的熱圈。當太陽即將落入禺谷之前，夸父口渴如焚，一連喝干了黃、渭兩條大河的水，還未解渴。意欲再去喝北方千里大澤的水，不幸，半途中夸父干渴倒下了，在臨倒地之前，將手中的木杖拋至遠處，并變成了一片花果累累的桃林。據說，此林至今已延綿為數千百里的大桃林。

這個神話篇幅極短，只有五十來字，但容量可大，且內蘊甚深。它有若干閃光之點——

首先，夸父為何要追趕太陽?

故事文本只作客觀敘述，并未點明“與日逐走”的動機與原由。有人會說，這是神話作者的粗疏;也有人認為，是作者有意留給讀者的思考空間。本來么，一部偉大作品，往往可作不同解讀，進行多角度的演繹。事實正是如此。對于這個“逐走”動機，民間就作過多種揣測：有說夸父每天見到日出日落，不知到底落在何處，要探個究竟;有說夸父乃賽跑巨人，心氣極高，要與太陽比個高低;又有的則認為，太陽值班未能恪盡職守，要趕去教訓教訓，等等。我們也不妨猜一猜，夸父究竟為何要同太陽神“逐走”?此其閃光點之一。

其二、“夸父”，是一個單體人名?還是集體的部族名?

據傳，北方廣袤的荒原上，有一個身體魁梧的“巨人族”，居住在“成者載天”的叢山中。這個部族有一名善跑的巨人，名叫“夸父”。還說他是身材高大，力大無窮的巨人，雙耳以黃蛇為佩飾，雙手各握一蛇。在古籍中，還說“夸父”，是大戎之國的巨獸名(見《呂氏春秋》)，在《水經注》中，又說它是河南鄧林塞的夸父山。在《山海經·海外北經》中，更說是一個國名，在聶耳東邊有個博父國，即夸父國。如此看來，“夸父”二字，只是一個符號，在我國傳統姓氏中，常常以官得名，或從地取姓，因此，可以作為一人之名，也可以作為一個族名，不必過分拘泥。在嚴謹的史書上，其稱謂盡可能有確鑿含義，而在神話傳說中，則不必字字句句求真。

其三，夸父怎么敢與龐然大物的太陽“逐走”?

這里，可以有許多解說。但我認為，最基本的一點，就是他對龐然大物采取了“戰略上蔑視”的態度，懷有必勝的信心。加上其他一些因素，比如：勇于探索的無畏氣概和追求真理的執著性格;還有堅忍不拔的毅力和無窮的神力，特別是那種敢于征服自然的勇氣和決心，等等。所有這些因素匯聚于一身，就可以使一個人——夸父干出一場驚天動地的壯舉。