《詩藪》作品簡析與讀后感

《詩藪》，詩話著作，明胡應麟著。有上海古籍出版社1979年校補本。《詩藪》成書于萬歷十八年(1590)，凡20卷，計內編6卷，分論古、近體詩;外編6卷，歷評周、漢、六朝、唐、宋、元詩;雜編6卷，補述亡佚篇章、載籍及三國、五代、南宋、金詩;續編2卷，專論明洪武至嘉靖年間詩。全書約20萬字。其詩論受王世貞、王世懋影響，核心為格調說和擬古主義，但又體現出向神韻說演變的趨勢。善于調和，變而不離其宗，是其理論特色。書中主要詩學見解，一是論“變”主“格”，既承認“體以代變”，一時代有一時代的詩體，又認為“格以代降”，格調還是以高古為上，仍未脫出擬古主義的樊籠。二是論“悟”主“法”，“法”而不‘悟’，如小僧縛律;‘悟’不由‘法’，外道野狐耳”。在恪守格調說的同時，折入神韻說。《詩藪》開始引進了“神韻”的概念，全書有20余處直接以“神韻”論詩評詩，如稱盛唐詩歌“氣象混成，神韻軒舉”等，對清代神韻說的形成有很大影響。三是承七子之說，崇唐抑宋，但又認為宋詩中也有“可參六代、三唐者”，不應盡廢，因而主張以風格來區劃唐、宋。這較之當時盲目排斥宋詩者要高出一籌。該書在一些具體問題的見解上，亦有獨到之處。如對宋以來關于唐詩“夜半鐘聲到客船”句中“夜半鐘”是否實有的爭論，指出：“談者紛紛，皆為昔人愚弄，詩流借景立言，惟在聲律之調，興象之合，區區事實，彼豈暇計? “這就看到了抒情詩歌”借景立言“的藝術特點。清人對《詩藪》，毀譽不一。褒之者稱：“宋元迄明……談詩家集大顧者，胡元瑞一人而已”。貶之者謂：“《詩藪》……攀附勝流，容悅顯貴，斯真詞壇之行乞，藝苑之輿臺也!”均欠妥當。《詩藪》論詩尚屬細密中肯，旁征博引，能自圓其說，具有一定的理論批評價值和詩學資料價值。