《海游記》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

六卷三十回。不題撰人。首有觀書人序，書內(nèi)稱作書者自號(hào)信天翁，游海下無雷國并記其事的是管城子，信天翁用中土名色字面編改成書。存坊刊小本，現(xiàn)有遼沈書社校點(diǎn)本，收入 “中國神怪小說大系” 中。

《海游記》是憤世之書，作品以看似“荒唐”的描寫，極力鞭撻了豪強(qiáng)勢力在貪官污吏的卵翼下，神道仙佛的偽裝下，殘害善良者的種種令人發(fā)指的罪行，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗腐敗，表現(xiàn)了受壓迫者的強(qiáng)烈憤怒。

全書內(nèi)容分三部分： 一至七回寫中土與著書之由。管城子出海販筆，遇落漈。水入海下無雷國，以其經(jīng)歷見聞寫成此書。歸國后遇山人信天翁和漁人黃標(biāo)，黃偶給小孩一條魚，說了句實(shí)話，得罪香客管盛、和尚水華，被誣為盜下獄，借賣女贖出，管、信抱不平，亦受牽連。黃女投水死，三人逃離，管贈(zèng)黃一大串珠供謀生，托其刊布《海游記》，復(fù)同信結(jié)伴下海。八至二十九回寫海下見聞。管城子在無雷國紫巖島，租住公子徐玉房開筆店。當(dāng)?shù)匾粺o賴臧居華，偷摸詐騙，無惡不作，自稱神仙，每以扶乩騙人，做了施棺局董事，與自稱活佛的鑒清和尚狼狽為奸，又與浪名瘦羊的縣令相勾結(jié)，更加有恃無恐。因借放賑到處寫捐敲詐，徐公子不依從他，從此結(jié)怨，先后誣徐阻撓放賑、霸人房產(chǎn)、借給徐府念經(jīng)之機(jī)調(diào)戲其女婢，打死后嫁禍于徐，甚至指使人背死尸立其門前以誣陷，致徐傾家蕩產(chǎn)，無法安身，投黃璣島帥表弼。二人又在島上設(shè)素貞局，專收青年孀婦，以供其淫樂，不許親人探望，對(duì)敢于非議者橫加迫害。武舉李超闖入看望其堂妹，堂妹等三女泣訴遭遇，李超到縣告發(fā)，鑒清將三女勒死，反誣李入局打搶。文和來署紫巖島總帥，居華鑒清揭其隱私，使之拜二人為師，二人借手于他，盡除于己不利者。徐公子隨軍征苗，征王四姑，征鐵甕山。苗女主沈瓊芳讓位于他，并嫁之。徐又娶王四姑、劉月英、孫雪姐、范淑云、金鸞、唐小秀諸女。天使冊(cè)封徐為苗王，沈?yàn)楹螅溆嘀T女為妃。居華、鑒清仍與之作對(duì)，謊奏苗邦叛亂，使文和征討，又唆使提督常宜、董鉞自封內(nèi)外苗王，均為徐所破。二人還合謀詐管城子五萬兩銀子，與瘦羊瓜分。管城子只好變賣店產(chǎn)交官，自己搬到船上著書，后遇向上水流，復(fù)回海面，并返中土。三十回寫黃標(biāo)夢境。黃正讀《海游記》，被公差帶入有雷國，見管盛、水華和尚與一個(gè)老總帥、一個(gè)瘦知縣跪在案下，殿上呼名，卻是臧居華、鑒清與文和、羊智，將諸人鋸成絲，磨成醬，又放到鼎中煎枯，棄入池中飼蛇。黃見管城子亦在，便問： “分明是管盛、水華，如何呼臧居華、鑒清?”答道：“正是臧居華、鑒清。”同歸船上，不見了管城子，只一本《海游記》在桌上，竟是一夢。

“神仙”臧居華和 “活佛”鑒清，是作者著力鞭撻者，極寫其行為之卑污，手段之強(qiáng)橫，用心之歹毒。二人本是表兄弟，同出賣藝兼賣身的雜耍藝人之家，居華為在家中站住腳，便將其表弟遺棄，認(rèn)舅母兼岳母的珠娘為母，竟亂倫強(qiáng)奸之， 后又雞奸子奸媳。 思過為萬法寺和尚謹(jǐn)因收養(yǎng)為徒， 取法名鑒清， 當(dāng)其昔為非作歹事暴露后，謹(jǐn)因欲與分贓，他便與居華合謀，誣其投毒，下之獄中，席卷其資財(cái)。經(jīng)人以師徒之情相勸，才勉強(qiáng)讓瘦羊釋放之，仍逼得謹(jǐn)因上吊而死。對(duì)親人、恩人尚且如此，對(duì)其他人則無所不用其極。初時(shí)僅小偷小騙，后則無惡不做，不只謀人錢財(cái)，奪人妻女，而且戕人性命。其設(shè)素貞局奸淫婦女的穢行暴露后，竟將不服其擺布而透露實(shí)情的諸女勒死，而誣陷告發(fā)者。太學(xué)陶秀不肯為素貞局捐資寫功德，臧便設(shè)計(jì)迫害，假以千金誘陶妾嬌鶯之父湯求改寫婚書，憑婚書到縣衙告狀，硬將陶和睦家庭拆散，而霸占嬌鶯為己妾。對(duì)湯求不但分文不給，反追討二百兩身價(jià)。時(shí)嬌鶯已有身孕，求寬限到產(chǎn)后，他反施鞭箠，致其流產(chǎn)。女投井死，他便將在其身邊照料的使女柳翠，女父湯求及騙湯求前來的書童雙福，先后都推落井中，“拆良緣堂斷二夫，滅活口井傷四命”，慘無人道，惡毒已極。鑒清制經(jīng)文符咒，傳數(shù)百家，所傳者每人要出銀一兩，隨后竟開單給官府，誣為邪教謀反，將諸人正法，圖財(cái)害人，反居“獲叛”之功。二人的作惡，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn);一是以仙佛自居，打行善旗號(hào)，修橋、放賑、施棺、施藥，都是他們?cè)p財(cái)?shù)氖侄危O(shè)素貞局，名為恤孀，實(shí)為奸淫。有仙佛之名，自有那些求福求壽的愚昧官紳富商要結(jié)善緣，僅金沙島官商一次就施舍二萬兩。作盡壞事，有此作掩護(hù)，竟然得到旌表，臧居華自題其牌坊道：“真作孽一生無處，假行善百世流芳。”正是不打自招。作品不只以大量事實(shí)戮穿其畫皮，二十七回中還借徐公子之口說：“仙則六根清凈，佛則四大皆空，那里有包攬?jiān)~訟的仙，酒色財(cái)氣的佛?若說廣施行善，自應(yīng)由富而貧，如何兩個(gè)乞丐，行善變成財(cái)主?”第五回中保甲尚直則說： “得罪惡人，不過口舌破費(fèi)罷了; 得罪善人，大則滅門，小則傾家。地方官是他的孝子賢孫，橫行無忌。”揭示出 “善人” 比惡人還惡。還涉及他們作惡的又一特色： 把持官府，有恃無恐。他們不只借行善、弄鬼騙人，還恃官府，以勢壓人。二人寫捐放賑，本為中飽漁利，討得知縣瘦羊的諭帖，徐公子不寫，要單獨(dú)放，他們錢賺不成，便狀告徐阻撓放賑。二人包攬?jiān)~訟，先后以逼奸使女致死、殺人、誘嫖誘賭等罪名誣告徐，證人均為他們自己，有人曾提出懷疑，因其得知府、知縣信任，竟售其奸。其設(shè)素貞局，曾遭多人反對(duì)，便施手段分別打擊鉗制，并將與己有睚眥之怨者，均開列名單，交官府收禁。二人把持官府的手段，因時(shí)而異，因人而異，多種多樣：一是廣行賄賂，誘之以利，詐財(cái)均分。數(shù)次訛詐徐公子，瘦羊均得其惠。二是投其所好，愚之以術(shù)。知府艾奇最信數(shù)命，臧居華便以扶乩道其所欲，使之深信不疑，“要將弄鬼裝神法，來哄為官作府人。”總司趙春不信仙佛，臧便取銀百兩，托稱施入局者，無從查其名姓，呈銀貯庫，使趙敬其“不欺暗室，不愧神仙。”改變態(tài)度，對(duì)之言聽計(jì)從。三是揭其隱私，使彼知懼，借以挾之。文和署紫巖島總帥，來拜訪二人，鑒清稱其“是瘋狗轉(zhuǎn)世，不該奸遍同胞姐妹，又不該夾帶文字在屁眼里考試，某事欺君，某事害民，已報(bào)無子，還恐遭刑。”使其恐懼，拜二人為師，為其奴使。四是鏟除異己，不擇手段。新知府祁宜聞前引二十七回徐公子一段話，亦感“形跡可疑”，要加查實(shí)，二人得知，謊稱煉成返老還童仙丹，誘其以千金購之，服后而死。正因如此，便形成如尚直所說的“地方官是他的孝子賢孫，橫行無忌”的局面。作者最后讓“仙佛”都受到懲罰，表現(xiàn)出對(duì)他們的深惡痛絕。

圍繞對(duì)“仙”、“佛”的鞭撻，小說同時(shí)批判了是非顛倒、魚肉百姓、貪墨昏庸、卑鄙無恥的大小官吏。如羊智、文和、艾奇、成江諸人，或貪財(cái)而與二人狼狽為奸，坐收其利; 或信仙佛而為其所欺，助紂為虐，本出愚昧。作者揭露說：“官府似爐惟鑄錯(cuò)，臣門如市好招財(cái)”，“但見公門生意好，那知世人哭聲多”。聲討其罪，文字也飽含憤激和血淚。

作品雖重點(diǎn)寫一“仙”一“佛”的惡行，卻反映了欺凌、壓迫的普遍性。不只臧居華、鑒清這兩形象本身具有相當(dāng)?shù)拇硇裕髡哌€揭示出，現(xiàn)實(shí)世界無一方凈土，到處都是強(qiáng)梁橫行，良善受苦。山中本是清凈之地，甚至有可避強(qiáng)秦的桃花源的傳說，“那知山中出了虎，水里出了蛇，容不得身，”信天翁只好遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這蛇虎顯然非自然界的害人蟲，而是社會(huì)中邪惡勢力的化身。海外原是傳說中的神仙居地，而管城子所見所歷，卻如此暗無天日。黃標(biāo)上有老母，下有子女，別人稱他“全福”，他則感嘆“養(yǎng)活不起”。這是平日，一遇變故，便家破人亡。作品不無寓意地寫管城子、信天翁、黃標(biāo)商量去從行止，黃標(biāo)說：“管兄已到世外，又來人間; 黃兄已入山中，又來世上，都是自尋煩惱。”實(shí)際上是無處可避。這是作品的深刻之處。

與“仙”、“佛”相對(duì)，作者筆下的受迫害者，都是淳厚善良的。管、信、黃三人，自食其力，富同情心，肯于助人。黃見一小孩在河邊失落條魚，恐其回家挨打，便送他一條大魚; 小孩的刀被香客拾去昧下，黃母便拿出自己家的兩把刀，任其挑選。黃家遭難，要賣船賣女，管均托名買下，慷慨解囊相助。特別是買女，不只比賣價(jià)多二十兩，買后仍將女與賣契交還，并助其生活費(fèi)用。無雷國紫巖島公子徐玉，更是作者著意肯定的正面人物，雖為官宦之家，從不以勢壓人，反不時(shí)周濟(jì)鄉(xiāng)里，后為 “仙”、“佛”霸占的施棺、施藥二局，便為他家所設(shè)。遇有荒旱之年，他不僅不收欠債，還將債約歸還個(gè)人，并獨(dú)自放賑救饑。在這是非顛倒的強(qiáng)梁世界，不僅未得善報(bào)，反受“仙”“佛”迫害，致使傾家蕩產(chǎn)。作者感嘆說： “要無惹是生非事，莫作心慈面軟人。”這種種描寫，既反映作者對(duì)其贊許和同情，又與臧居華等所作所為成對(duì)比，更襯其惡。

本書在寫法上較為特殊，全書共三十回，所寫事件頗多，卻僅四、五萬字，只是概述其事，缺少具體細(xì)膩的描繪，文字簡括樸拙。觀書人序謂：“書成時(shí)頗多趣語，因限于梓費(fèi)，刪改成樸，惜哉!”當(dāng)是實(shí)情。重點(diǎn)是寫海下的無雷國，看似荒唐虛幻，但與《鏡花緣》等書所寫不同，絲毫不涉怪異，而是以冷峻犀利的筆觸，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種丑惡。有學(xué)者把本書與《常言道》、《何典》 歸為寓意小說、荒誕小說。與二書比，本書猶有自己的特色，無二書的嬉笑怒罵，重在鞭撻批判。所寫的海下無雷國并不存在，其構(gòu)思，或取之 《元史·瑠求傳》。該書有云：“西南北岸皆水，至彭湖漸低，近瑠求，則謂之落漈。漈者，水趨下而不回也。”作者于書末借黃標(biāo)題詩一首，其中有這樣幾句：

境界依稀堪認(rèn)識(shí)，姓名隱躍好推詳。

紫巖句句皆真實(shí)，苗島條條有渺茫。

若遇看官知此事，最荒唐處不荒唐。

仙佛姓名為居華、為思過，居于中華之地，所寫為其罪過也，可做此 “推詳”。又，三十回寫到夢中的有雷國，管城子道： “佛在雷音，此名有雷國，想是佛地。”信天翁道： “心即是佛，斷獄合人心上，竟是佛地。”無論是如來居住的西天佛國，還是“合人心上”的理想境界，都是與現(xiàn)實(shí)的世俗世界相對(duì)的，故所謂無雷國，其實(shí)就是作者所痛恨的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。前七回所寫中土的管盛，水華，篇末點(diǎn)出，正是無雷國的臧居華、鑒清。此不只揭示了惡人遍地，無一方凈土，亦說明海外、中土實(shí)為一處，“紫巖句句皆真實(shí)”。作品的構(gòu)思確較新穎別致，三大部分互相關(guān)聯(lián)照應(yīng)。作者自己還作為書中人物出現(xiàn)，“局外漢牽連入局冤外加冤，書中人編改成書戲中做戲”，更增加了作品的真實(shí)性。作品重在敘事，人物形象除臧居華、鑒清外，均不甚突出，描寫手段也比較單一，缺少變化。對(duì)徐公子所用筆墨雖多，寫其文武全才，忠勇仗義，命運(yùn)多舛，飄泊征戰(zhàn)，后受封為苗王，如序中所說： “寫苗王后妃之恩愛，所以表示樂以酬善”。但作者顯然并不熟悉征戰(zhàn)與藩邦諸事，故寫得并不成功，作者自己也知其“渺茫”。