《東城老父傳》原文|注釋|賞析|譯文
《東城老父傳》一卷，載于《太平廣記》卷四百八十五，別名《賈昌傳》，題為唐·陳鴻作，又《宋史·藝文志》“史部傳記類”亦著錄“陳鴻《東城老父傳》一卷”。然本篇中有四處自稱“鴻祖”，且后段言及潁川陳鴻祖過賈昌處問開元理亂之原事，故明刻本《虞初志》卷七即徑題作者名為陳鴻祖，《全唐文》卷七百二十也將陳鴻祖別立一家，與陳鴻分為不相干的兩人。但是，陳鴻祖生平無考，且《新唐書·藝文志》“子部小說類”另著錄陳鴻《開元升平源》一卷，也是對大唐帝國盛衰治亂及玄宗一朝得失的記敘，與本篇性質相似，所以仍從舊說為陳鴻作。按，陳鴻，字大亮，少學為史，德宗貞元二十一年(805)登太常第，始閑居遂志，乃修《大統記》三十卷，先后歷時七年書方成。穆宗長慶元年(821)，鴻以虞部員外郎為赴回鶻婚禮使判官，文宗大和三年(829)，任尚書主客郎中。
喬力
老父，姓賈名昌，長安宣陽里人。[1]開元元年癸丑生。[2]元和庚寅歲，[3]九十八年矣，視聽不衰，言甚安徐，心力不耗，語太平事歷歷可聽。[4]父忠，長九尺，力能倒曳牛，以材官為中宮幕士。[5]景龍四年，[6]持幕竿隨玄宗入大明宮，[7]誅韋氏，[8]奉睿宗朝群后，[9]遂為景云功臣，[10]以長刀備親衛，詔徙家東云龍門。[11]昌生七歲，趫捷過人，能摶柱乘梁，[12]善應對，解鳥語音。玄宗在藩邸時，[13]樂民間清明節斗雞戲。及即位，治雞坊于兩宮間。[14]索長安雄雞，金毫鐵距高冠昂尾千數，[15]養于雞坊，選六軍小兒五百人，[16]使馴擾教飼。上之好之，民風尤甚。諸王世家、外戚家、貴主家、[17]侯家，傾帑破產市雞，以償雞直。都中男女，以弄雞為事，貧者弄假雞。帝出游，見昌弄木雞于云龍門道旁，召入，為雞坊小兒，衣食右龍武軍。[18]三尺童子，入雞群，如狎群小，壯者、弱者、勇者、怯者，水谷之時，疾病之候，悉能知之。舉二雞，雞畏而馴，使令如人。護雞坊中謁者王承恩言于玄宗，[19]召試殿庭，皆中玄宗意，即日為五百小兒長。加之以忠厚謹密，天子甚愛幸之，金帛之賜，日至其家。開元十三年，[20]籠雞三百，從封東岳，[21]父忠死太山下，得子禮奉尸歸葬雍州。[22]縣官為葬器喪車，[23]乘傳洛陽道。[24]十四年三月，衣斗雞服，會玄宗于溫泉，[25]當時天下號為“神雞童”。時人為之語曰：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書;賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿;[26]父死長安千里外，差夫持道輓喪車。”昭成皇后之在相王府，[27]誕圣于八月五日，[28]中興之后，[29]制為千秋節。賜天下民牛酒樂三日，命之曰酺，[30]以為常也。大合樂于宮中，[31]歲或酺于洛，[32]元會與清明節，[33]率皆在驪山。每至是日，萬樂具舉，六宮畢從。[34]昌冠雕翠金華冠，錦袖繡襦袴，執鐸拂，[35]導群雞敘立于廣場，[36]顧眄如神，指揮風生。樹毛振羽，礪吻磨距，抑怒待勝，進退有期，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負既決，強者前，弱者后，隨昌雁行，[37]歸于雞坊。角觗萬夫，[38]跳劍尋橦，[39]蹴球踏繩，[40]舞于竿顛者，索氣沮色，逡巡不敢入。 豈教猱擾龍之徒歟?[41]二十三年，[42]玄宗為娶梨園弟子潘大同女，[43]男服珮玉，女服繡襦，皆出御府。昌男至信、至德。天寶中，[44]妻潘氏以歌舞重幸于楊貴妃，夫婦席寵四十年，恩澤不渝， 豈不敏于伎、謹于心乎?
上生于乙酉雞辰，[45]使人朝服斗雞，兆亂于太平矣。上心不悟。十四載，[46]胡羯陷洛，[47]潼關不守，大駕幸成都，[48]奔衛乘輿，[49]夜出便門，[50]馬踣道阱。傷足，不能進，杖入南山。[51]每進雞之日，則向西南大哭。祿山往年朝于京師，識昌于橫門外，[52]及亂二京，以千金購昌長安、洛陽市。昌變姓名，依于佛舍，除地擊鐘，施力于佛。洎太上皇歸興慶宮，[53]肅宗受命于別殿，[54]昌還舊里。居室為兵掠，家無遺物，布衣憔悴，不復得入禁門矣。明日，復出長安南門，道見妻兒于招國里，菜色黯焉，兒荷薪，妻負故絮。昌聚哭，訣于道。遂長逝息長安佛寺，學大師佛旨。[55]大歷元年，[56]依資圣寺大德僧運平住東市海池，[57]立陁羅尼石幢。[58]書能紀姓名，讀釋氏經，[59]亦能了其深義至道，以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木，晝把土擁根，汲水灌竹，夜正觀于禪室。[60]建中三年，[61]僧運平人壽盡，服禮畢，奉舍利塔于長安東門外鎮國寺東偏，[62]手植松柏百株。構小舍，居于塔下，朝夕焚香灑掃，事師如生。順宗在東宮，[63]舍錢三十萬，為昌立大師影堂及齋舍;[64]又立外屋，居游民，取傭給。昌因日食粥一杯，漿水一升，臥草席，絮衣;過是，悉歸于佛。妻潘氏后已不知所往。貞元中，[65]長子至信衣并州甲，[66]隨大司徒燧入覲，[67]省昌于長壽里，昌如己不生，絕之使去。次子至德歸，販繒洛陽市，[68]來往長安間， 歲以金帛奉昌，皆絕之。遂俱去，不復來。
元和中，[69]潁川陳鴻祖攜友人出春明門，[70]見竹柏森然，香煙聞于道，下馬覲昌于塔下，聽其言，忘日之暮。宿鴻祖于齋舍，話身之出處，皆有條貫，遂及王制。鴻祖問開元之理亂，[71]昌曰：“老人少時，以斗雞求媚于上，上倡優畜之，家于外宮，安足以知朝廷之事。然有以為吾子言者。老人見黃門侍郎杜暹出為磧西節度，[72]攝御史大夫，[73]始假風憲以威遠。[74]見哥舒翰之鎮涼州也，[75]下石堡，[76]戍青海城，出白龍，逾蔥嶺，[77]界鐵關，總管河左道，[78]七命始攝御史大夫。見張說之領幽州也，[79]每歲入關，輒長轅輓輻車，輦河間、薊州庸調繒布，[80]駕轊連軏，[81]坌入關門。[82]輸于王府，江、淮綺縠，[83]巴、蜀錦繡，[84]后宮玩好而已。河州燉煌道歲屯田，[85]實邊食，余粟轉輸靈州，[86]漕下黃河，[87]入太原倉，備關中兇年。關中粟米，藏于百姓。天子幸五岳，從官千乘萬騎，不食于民。老人歲時伏臘得歸休，[88]行都市間，見有賣白衫白疊布;[89]行鄰比廛間，[90]有人禳病，[91]法用皂布一匹，持重價不克致，竟以幞頭羅代之。[92]近者，老人扶杖出門，閱街衢中，東西南北視之，見白衫者不滿百。豈天下之人皆執兵乎?開元十二年，詔三省侍郎有缺，[93]先求曾任刺史者;郎官缺，[94]先求曾任縣令者。及老人四十，三省郎、吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者鎮縣。自老人居大道旁，往往有郡太守休馬于此，皆慘然不樂朝廷沙汰使治郡。[95]開元取士，孝弟理人而已，[96]不聞進士宏詞、拔萃之為其得人也。[97]大略如此。”因泣下， 復言曰：“上皇北臣穹盧，[98]東臣雞林，[99]南臣滇池，[100]西臣昆夷，[101]三歲一來會。朝覲之禮容，臨照之恩澤，衣之錦絮，飼之酒食，使展事而去，都中無留外國賓。今北胡與京師雜處，娶妻生子，長安中少年，有胡心矣。吾子視首飾鞾服之制，不與向同，得非物妖乎?[102]”鴻祖默不敢應而去。
【注釋】 [1]宣陽里：位于唐長安東城，鄰近東市。 [2]開元元年癸丑：開元，唐玄宗李隆基的第二個年號;元年為713年，癸丑是元年的干支。 [3]元和庚寅歲：元和，唐憲宗李純的年號;庚寅，為元和五年(810)。 [4]太平事：指玄宗天寶十四載(755)安史之亂以前的盛世。 [5]材官：勇武之士。東漢·應劭《漢官儀》上：“高祖命天下郡國選能引關蹶張材力武猛者，以為輕車、騎士、材官、樓船，常以立秋后講詣課試，各有員數。平地用車騎，山阻用材官，水泉用樓船。”中宮幕士：皇后宮殿侍衛。中宮，皇后居處，以別于東西二宮。 [6]景龍四年：景龍，唐中宗李顯的第二個年號，四年為710年。 [7]幕竿：撐支營帳的竿子，此處以指侍衛所持兵器。大明宮：唐宮名，與太極宮、興慶宮并為長安三大宮苑。太宗貞觀八年(634)建，高宗李治龍朔二年(662)增建，改名蓬萊宮，后亦稱之東內，皇帝常居于此中。宮內宣政殿左右為中書、門下二省，弘文、史二館。 [8]誅韋氏：韋氏，唐中宗李顯皇后，京兆萬年(今陜西長安縣)人。中宗為武則天廢黜，在房陵，每使至輒恐，欲自盡，韋氏止之。神龍元年(705)中宗復位，韋氏乃參與政權，與武三思通，并援用其從兄韋溫等，專擅朝政，又縱容女兒安樂公主賣官鬻獄。景龍四年，毒弒中宗，立殤帝李重茂，自為皇太后，臨朝稱制，諸韋氏子侄掌兵權，重演武則天故事。不久李隆基發動宮廷政變，擁其父相王李旦(中宗胞弟)即位，是為睿宗，遂誅殺韋氏于宮中。本篇自“景龍四年”至“奉睿宗朝群后”一段即謂此事。 [9]睿宗：唐朝的第五代皇帝，在位三年(710—712)。朝群后：讓眾大臣朝見。后，古時對諸侯的稱謂。《書·舜典》：“五載一巡守，群后四朝。”此處指朝廷大臣。 [10]景云：唐睿宗年號，首尾計二年(710—711)。按，睿宗即位后改景龍四年為景云元年。[11]徙(xi西)：遷移。東云龍門：唐大明宮有東、西云龍門。[12]摶(tuan團)柱乘梁：順柱爬到梁上去。摶，原意為環繞、盤旋。《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”此處借以指稱圍繞著圓柱上爬。 [13]玄宗在藩邸時：此處謂李隆基未即位時。藩邸，王府。 [14]兩宮：太上皇睿宗與玄宗的并稱。其時睿宗住大明宮，玄宗住興慶宮。 [15]金毫鐵距：金黃色的羽毛，堅硬如鐵的腳爪。毫，初生的細毛，即以指羽毛。距，雄雞腳爪后面的一塊堅硬的指狀物，即以指爪，用以博刺。 [16]六軍小兒：皇宮侍衛的軍士。六軍，唐朝皇室的禁衛軍，指左右龍武軍、左右神武軍、左右神策軍。[17]貴主：公主。 [18]右龍武軍：在龍武軍之上。右，唐時尊右，故言之。此處為使動用法。 [19]中謁者：皇宮官名，即內謁者，由宦者充任，掌宮中奏事、命婦朝會等事。唐宮廷的雞坊、御馬廄等多由宦官掌管，是以此處特言之。 [20]開元十三年：開元，唐玄宗的第二個年號，十三年即725年。 [21]從封東岳：侍從唐玄宗封禪東岳泰山。封，封禪，帝王祭祀天地的一種典禮。 [22]子禮奉尸：以為子之禮護送父柩還鄉。這是由皇帝特許的恩典，甚為榮耀，故此處特言之。雍州：州名。東漢獻帝劉協興平年間置，玄宗開元元年(713)改京兆府，治所在長安。[23]縣官：朝廷;官府。西漢·桓寬《鹽鐵論·水旱》：“今縣官鑄農器，使民務本，不營于末，則無饑寒之累，鹽鐵何害而罷?” [24]乘傳：由驛站提供驛馬車輛。《漢書·高帝紀下》：“(田)橫懼，乘傳詣洛陽。”唐·顏師古注：“如淳曰：‘律，四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳，一馬二馬為軺傳。急者乘一乘傳。’師古曰：‘傳者，若今之驛。古者以車，謂之傳車;其后又單置馬，謂之驛騎。’”[25]溫泉：指驪山華清宮，內有溫泉。位于今陜西臨潼縣東。 [26]軟輿(yu于)：皇帝乘坐的便車。 [127]昭成皇后：睿宗竇皇后，玄宗之母，原為睿宗妃，后追謚皇后。相王：睿宗即位以前的封號。 [28]誕圣：指唐玄宗出生。[29]中興，即誅除韋后之后，玄宗即位。 [30]酺(pu葡)：由皇帝頒賜臣民酒樂，慶祝盛典。 [31]大合樂于宮中：玄宗時，每逢大酺之日，都在宮廷前表演百戲、歌舞，為盛大歡會慶賀，并任百姓觀賞，與民同樂。 [32]洛：洛陽，唐時為東都。 [33]元會：或名“正會”，指元旦日皇帝朝會群臣。按，漢承秦制，以十月為歲首，故漢代所定朝儀，諸侯群臣皆朝十月，后來元會皆例遵此制。 [34]六宮：原指皇后的寢宮。《周禮·天官·內宰》：“上春，詔王后帥六宮之人。”東漢·鄭玄注以為正寢一、燕寢五，合為六宮。后統稱皇后嬪妃居住之處，并以指稱其本人。 [35]鐸拂：鈴鐺，馴鞭。 [36]敘立：依順序排列。[37]雁行：像大雁一樣，列隊魚貫而行。 [38]角觗：亦作“觳抵”;觗，通“抵”。古時的一種技藝表演，類似今之摔跤。《漢書·武帝紀》：“元封三年春，作角抵戲。”唐·顏師古注引東漢·應劭曰：“角者，角技也;抵者，相抵觸也。” [39]跳劍：即“弄劍”，古代百戲節目。表演者兩手快速地連續拋接若干短劍。東漢·張衡《西京賦》：“跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。”尋橦：或稱“上竿”、“戴竿”、“立竿”;橦，旗竿。亦為古代百戲節目。系一人頭頂長竿，另外一至三人緣竿而上，進行表演。張衡《西京賦》：“烏獲扛鼎，都盧尋橦。”按，此句所寫，亦可參見《舊唐書·恒山王承乾傳》：“命戶奴數百人，專習伎樂，學胡人椎結，剪彩為舞衣，尋橦跳劍，晝夜不絕。” [40]蹴(cu促)球：踢球。類似現代的足球運動。宋·馬端臨《文獻通考·樂考二十》：“蹴球，蓋始于唐，植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球。球工發左右朋，以角勝負。豈非蹴鞠之變歟?”或說即古代雜技的蹋球。宋·王讜《唐語林》卷五：“蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女妓登躡，球轉而行，縈回去來，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。”踏繩：即走繩索，近似于今天的走鋼絲雜技。《封氏聞見記》卷六：“明皇開元二十四年八月五日，御樓設繩妓。妓者先引長繩，兩端屬地，鹿盧以系之。鹿盧內數丈立柱，以起繩之直如玄，然后妓女自繩端躡足而上，往來倏忽之間，望之如仙。有中路相遇側身而過者，有著屐而行之從容俯仰者。或以畫竿接脛，高六尺，或蹋肩蹈項至三四重，既而翻身擲倒，至繩還住，曾無蹉跌，皆應嚴鼓之節。” [41]教猱擾龍：指善于馴養動物。教猱，語本《詩·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”南宋·朱熹集傳：“猱，獼猴也，性善升木，不待教而能也。”擾龍，語本《左傳·昭公二十九年》：“董父實甚好龍，乃擾畜龍。”西晉·杜預注：“順龍所欲而畜養之。”擾，馴養。 [42]二十三年：指開元二十三年(735)。 [43]梨園弟子：唐玄宗曾選樂工三百人，宮女數百人，教授樂曲于梨園，親自訂正聲誤，號“皇帝梨園子弟”。梨園故址一在長安光化門北禁苑中，一在蓬萊宮側宜春院。 [44]天寶：唐玄宗的第三個年號，首尾計十五年(742—756)。[45]乙酉雞辰：唐玄宗生于垂拱元年(685)，干支為乙酉，酉屬雞，故稱雞辰。 [46]十四載：指天寶十四載(755)，安祿山起兵于范陽，戰亂開始。 [47]胡羯陷洛：指安祿山的叛軍攻陷洛陽，事在天寶十四載冬。胡羯，指安祿山，本營州柳城(今遼寧朝陽縣南)胡人，初名軋犖山，姓康，隨母嫁突厥人安延偃，乃更名，故此處以胡羯稱之。 [48]大駕幸成都：天寶十五載六月，潼關失守，安祿山叛軍直逼長安，玄宗連夜出京城，逃奔成都。大駕，指玄宗，駕，車駕。幸，皇帝所至之處。 [49]乘輿：亦指玄宗。 [50]便門：位于長安大明宮西南面，去蜀由此門出。[51]南山：指終南山。 [52]橫門：位于大明宮西北角。[53]洎(ji記)：及;待到。太上皇：天寶十五載(756)，太子李亨即位于靈武(今寧夏回族自治區靈武西南)城南樓，改元至德，是為肅宗，遂尊李隆基為太上皇。興慶宮：位于長安城東南角，玄宗在藩時的府邸，即位后置為宮。內有勤政務本樓、花萼相輝樓、翰林院、南薰殿、沉香亭等。又號南內，與東內、西內并稱三省。 [54]肅宗：名李亨，在位計八年(756—760)。受名于別殿：玄宗于宣政殿正式授于肅宗“傳國受命寶符”。又在咸陽望賢宮南樓為肅宗加黃袍，興行受禪之禮。此處所謂“別殿”即指宣政殿。[55]大師：有修養的高僧。《瑜伽師地論》稱“能善教聲問弟子一切應作不應作事”，又“能化導無量眾生，令其離苦寂滅”的高僧為大師。佛旨：佛教的義理。 [56]大歷元年：大歷，唐代宗李豫的第四個年號;元年為766年。 [57]大德：梵語稱年高望重的僧人。海池：放生池，唐長安東市引龍首渠為之。 [58]陁羅尼石幢：上面刻有陀羅經言的石柱。陁，同“陀”。幢，經幢，或寫于帛上，或刻于石柱上。 [59]釋氏經：佛經。釋，原為中國佛教徒對于釋迦牟尼的簡稱，后用來泛稱佛教。南朝梁慧皎《高僧傳·釋道安》：“以大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。”中國漢族僧尼稱釋，當自此始。 [60]正觀：佛教用語。與邪觀對稱，而參禪打坐，觀與經臺，則稱正見，即正觀。《觀無量壽經》：“作是觀者，名為正觀。”禪室：即禪堂，僧人參禪之處。 [61]建中三年：建中，唐德宗李適的第一個年號，三年為782年。 [62]舍利塔：舍利為梵語的音譯，或作“設利羅”，即身骨之意。原指釋迦牟尼火化后的骨珠，后泛稱高僧火化后的殘余骨燼，并建塔以供奉，即舍利塔。 [63]順宗：名李誦，在位一年(805)。東宮：太子所居宮。 [64]影堂：供奉神佛影像的堂屋。齋舍：僧人進膳處。 [65]貞元：唐德宗李適的第三個年號，首尾計二十一年(785—805)。 [66]衣并州甲：在并州任軍官。并州，州名。漢武帝所置十三刺史部之一，治所在晉陽(今山西太原西南)。唐時轄境相當于今山西陽曲以南、文水以北的汾水中游地區，玄宗開元間改為太原府。 [67]大司徒燧：馬燧(726—795)，字洵美，郟城(今河南郟縣)人。少即有壯志，學兵書戰策，沉勇多謀，代宗大歷、德宗建中間屢破李靈耀、田悅，進同中書門下平章事，封北平郡王。復以平李懷光功，賜宸扆、臺衡二銘，言君臣相成之美以寵之，圖形凌煙閣，卒謚莊武。此處云大司徒者，為馬燧時任河東節度使，加司徒、侍中銜。覲(jin近)：諸侯秋朝天子之稱。后泛指大臣朝見皇帝。 [68]繒(zeng增)：古代對于絲織品的總稱。《漢書·灌嬰傳》：“灌嬰，睢陽販繒者也。”顏師古注：“繒者，帛之總名。” [69]元和：憲宗李純年號，首尾計十五年(806—820)。[70]潁川：郡名。唐玄宗天寶、肅宗至德時改許州為潁川郡，治所在許昌(今河南許昌)。春明門：唐長安東面三門之一。門內即為興慶宮。[71]理亂：治亂。唐人避高宗李治諱，改治為理。 [72]黃門侍郎：官名。秦及西漢郎官給事于黃闥(宮門)之內者，稱黃門郎或黃門侍郎，至東漢始設為專官，其職為侍從皇帝，傳達詔命。后因為掌管機密文書，備皇帝顧問，職位日漸重要。唐玄宗天寶初改稱門下侍郎，為門下省長官侍中之副。杜暹(xian仙);濮陽(今河南濮陽)人。初擢明經第，補婺州參軍，歷鄭尉，俱以清節顯。玄宗開元中以監察御史覆屯磧西，拜安西副都護，守邊四年，為夷夏所服。乃召拜同中書門下平章事，終禮部尚書。卒謚貞孝。磧(qi戚)西：即安西。唐方鎮名，貞觀年間置，轄西北邊疆的龜茲、焉耆、于闐、疏勒、月支等地。睿宗景云初以安西都護兼四鎮經略大使，玄宗開元間始稱四鎮節度使，其后或稱四鎮，或稱磧西;以治所在安西都護府(駐地當今新疆維吾爾自治區吐魯蕃西)，故節度使例兼安西都護。德宗貞元年間，以其轄境盡沒入吐蕃，乃廢棄。 [73]攝：兼理。御史大夫：御史臺長官，負責糾察彈劾，以監督百官。 [74]假：借。風憲：古時以御史大夫觀民風、正吏治，因謂之“風憲”。《新唐書·嚴挺之傳》：“侍御史任正名，恃風憲，至廷中詈衣冠。”按，杜暹原以監察御史銜鎮守磧西，故此處特言之。[75]哥舒翰：突厥族哥舒部人，為王忠嗣署為衙將，每出戰，持半段槍，所向披靡。玄宗天寶六載(747)，因代王忠嗣為隴右節度使，次年于青海破吐蕃，兼河西節度使，封西平郡王。不久，因疾退居長安家中，及安祿山亂起，翰起為兵馬副元帥，統軍二十萬，出守潼關。因楊國忠猜忌，逼使出戰，大敗被俘，囚于洛陽，降敵，肅宗至德二載(757)，安慶緒兵敗退回時被殺。涼州：州名，西漢武帝所置十三刺史部之一，后稱武威郡。東漢時治所在隴縣(今甘肅張家川回族自治縣)，三國魏移治所于姑臧(今甘肅武威)。按，此指哥舒翰以隴右節度度支副大使，駐守涼州。 [76]石堡：古城名，亦名鐵刃城，為唐時防御吐蕃的重鎮，地在今青海西寧西明山。唐時屬隴右道，曾先后置振武軍、天威軍。按，哥舒翰拔吐蕃石堡城在天寶八載(749)。 [77]蔥嶺：我國古代對于帕米爾高原與昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山的總稱，乃漢、唐時通西域的交通要道，漢代屬西域都護統轄，唐人安西都護府于此設有蔥嶺守捉。舊說以山上生蔥或山崖蔥翠以得名;或說即《穆天子傳》里所言春山，春、蔥乃一音之轉。 [78]河左道：即河東道，治所在今山西永濟蒲州鎮，轄境相當今山西及河北西北部內外長城之間地。 [79]張說(667—730)：字道濟，又字說之，洛陽(今河南洛陽)人。武則天永昌間策賢良方正第一，授校書郎，玄宗時累官至中書令，封燕國公。朝廷大述作，多出其手，時人以其與蘇颋并稱“燕許大手筆”。卒謚文貞。領幽州：張說曾為朔方節度使，領幽州。幽州，州名。漢武帝所置十三刺史部之一;治所在薊縣(今北京西南)。唐時轄境相當今北京市及其附近地區、天津武清、河北永清、安次等縣地。 [80]輦：一種人力推挽的車，此處作裝載之意。河間：唐玄宗天寶年間改瀛州置，治所在趙都軍城(今河北河間)。薊州：州名。唐開元年間置，治所在漁陽(今天津薊縣)。庸調繒布：征收來的綢布。庸調，唐朝的賦役制度，庸是以折交絹帛以代勞役，調是農民每年應交納的絹布綿麻。 [81]駕轊(wei衛)連軏(yue月)：指駕車而行。轊，車軸頭，以青銅制，形如圓筒，套在車軸的兩端，上有孔，用以納轄。軏，小車車杠前端與轅間衡木相銜接的關鍵。[82]坌(ben笨)入：一并涌進。 《史記·司馬相如列傳<哀二世賦>》：“登陂阤之長阪兮，坌入曾宮之嵯峨。” [83]綺縠(hu胡)：泛指各類絲織品。綺，原謂有花紋的絲織品。縠，縐紗一類的絲織品。[84]巴、蜀：泛稱今四川地。巴，原指今川東、鄂西一帶。蜀，原指今四川中部及西部。 [85]河州：州名，十六國前涼張氏分涼州置，治所在枹罕(今甘肅臨夏北)。燉煌道：即敦煌郡，本漢武帝元鼎間分酒泉郡置，治所在敦煌縣(今甘肅敦煌西)，轄境相當今甘肅疏勒河以西及以南地區。唐天寶、至德年間又曾改沙州為敦煌郡，治所亦在敦煌。 [86]靈州：州名。北魏孝明帝元詡孝昌年間置，治所在舊薄骨律鎮(今寧夏回族自治區靈武西南)。唐時朔方節度使治所。 [87]漕：即漕運，經由水路運輸糧食。此指自靈武入黃河、經汾水進太原。 [88]伏臘：伏，夏天的伏日;臘，冬天的臘日;古時兩種祭祀的名稱。歸休：回家休息。 [89]白疊：即棉花。《梁書·高昌傳》：“多草木，有實如繭，繭中絲如細纑，名為白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉。”棉花自唐代始傳入我國栽植，元代才普遍推廣。棉布在唐代還是比較稀貴的紡織物。唐代平民穿白衣，士兵著黑裝，所以白布在市面較為普遍，而黑布主要用于軍服，市場少見。[90]鄰比：鄰居。廛(chan蟬)間：街坊間。廛，古時指城市平民居住的區域。《周禮·地官·載師》：“以廛里作國中之地。”清·孫詒讓正義：“通言之，廛里皆居宅之稱。析言之，則庶人、農、工、商等所居謂之廛……士大夫等所居謂之里。” [91]禳(rang)病：祈禱祭祀以祛病。[92]幞頭羅：幞頭，唐朝官員所戴的一種頭巾，用皂紗制成。這里的意思是說因買不到黑布，就用幞頭的皂紗羅來代替。 [93]三省：指尚書、中書、門下三省。侍郎：省的副長官，正三品。又尚書省六部的侍郎為各部副長宮，正四品。 [94]郎官：指尚書省屬下各部的郎中、員外郎等官。[95]不樂朝廷沙汰使治郡：不愿意朝廷淘汰了自己，不得任京官，而被外放為地方長官。治郡，州郡刺史。 [96]孝弟理人：唐代科舉所設置的科目考試之一。理人，治民。唐人避太宗李世民諱，改民為人。[97]宏詞：即“博學弘辭”科，科舉的一種名目，專門考試文章和批閱公文的判詞。拔萃：唐制，選官有一定年限，未滿期限者，試判三條，合格入官的謂之拔萃。 [98]臣：臣服。此處為使動用法。穹盧：即穹廬，古時北方游牧民族穹廬(帳篷)而居，故以是指稱其族類。此處當謂回紇所居地。 [99]雞林：古國名。即新羅，位于今朝鮮半島上。 [100]滇池：指南詔國，位于今云南大理一帶。 [101]昆夷：古西戎國名，此處泛指西域各國。 [102]物妖：怪現象。按據《新唐書·五行志》載：唐自“天寶初，貴族及士民好為胡服、胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。”到中唐時期，“元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風。”(《白居易《時世妝》)男女妝束學習西域胡人風氣，故使得守舊的老者以為怪異。
【譯文】 老頭兒姓賈名昌，長安宣陽里人。他是開元元年癸丑年生人，到元和庚寅年，已經九十八歲了。可耳目都不衰老，言語安詳條理，記憶力也不減退，說起從前太平時期的事來，非常明白而動聽。他父親叫賈忠，身高九尺，力氣能拉著牛倒走，由一名武吏選為宮中衛士。中宗景龍四年，賈忠手執武器跟隨玄宗沖進大明宮，誅殺了韋后，擁立睿宗接受群臣的朝見，因而成為景云年間的功臣，被選入一長刀隊，做了皇帝的貼身侍衛。皇帝下令，叫他把家眷搬到東云龍門居住。賈昌長到七歲，手腳靈活，能盤著柱子爬上屋梁，善于談吐應對，并解鳥語。玄宗還在王府的時候，就很喜歡民間清明節斗雞的戲耍。等到做了皇帝，便在東西兩宮中間建了雞坊，搜索長安市上的雄雞——金毛、鐵爪、高冠、翹尾等名貴品種上千只，養在雞坊里。又在宮廷禁衛軍中挑選了五百名青年士兵，叫他們負責馴練、教習和喂養。由于皇上愛好，民間風氣也就更厲害了。各王子、國戚、公主、公侯家都買雞，不惜傾家蕩產，以償付雞錢。京城里的居民都以玩雞為業，貧窮的買不起真的便玩假雞。有一次，玄宗皇帝出宮游玩，見賈昌在云龍門路旁玩木雞，便把他召入宮中，在雞坊做小伙計，吃穿由右龍武軍供給。那時賈昌不過是三尺高的兒童，但他一跑進雞群，卻像逗弄小孩一般，哪一只強壯，哪一只力弱，哪一只勇敢，哪一只怯懦，什么時候飲水喂食，什么樣子是患了疾病，他都能知道。他隨手舉起兩只雞來，雞都害怕而馴服，像人一樣地聽他指揮。護雞坊的太監王承恩把這情況報告給玄宗，把他召入殿廷測試，結果使玄宗非常滿意。當天就做了雞坊五百名養雞健兒的頭領。加上他的性情忠厚謹慎，皇帝非常喜歡他，幾乎天天有黃金、綢緞等賞賜送到他家里。開元十三年，賈昌用籠子裝了300只雞，跟隨玄宗去封祭東岳。他父親賈忠死于泰山，他得到皇帝特許，以孝子的禮節送父尸歸葬于長安近郊。縣官替他備辦好棺材和喪車，在經過洛陽的路上，都由驛站傳遞接送。開元十四年三月，賈昌穿著斗雞服裝，到驪山溫泉宮朝見玄宗，當時天下號稱“神雞童”。當時的人為他編了一首順口溜道：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金雞取勝負，身穿羅衫跟隨皇帝的輦輿。父親死在長安千里以外，官差護道送喪車。”昭成竇皇后在相王府的時候，于八月初五生下玄宗皇帝。皇朝中興之后，把這天定為“千秋節”。賞賜全國百姓牛酒玩樂三天，稱之為“酺”，成了常規。每逢大酺之日，就要在宮中舉行歡會有的年份也在洛陽舉行大酺典禮。皇帝元旦朝會群臣和清明節，大都在驪山行宮。每逢這些節日，各種民間雜耍玩意都進行表演，后宮的妃嬪都隨著皇帝一起游玩觀賞。賈昌頭戴雕翠金花的帽子，身穿繡花綢緞衫褲，手執大鈴和馴鞭，導引群雞有順序地排列于廣場。只見他左顧右盼，指揮自如，雞群豎毛振翅，磨嘴擦爪，抑制著怒氣以等待決勝。展開搏斗，一進一退都有節制要求，隨著賈昌手中鞭子所指，忽高忽低，不失法度。到決出勝負的時候，便令其停止搏斗，強者在前，弱者在后，整整齊齊地一隊跟著賈昌回到雞坊。這時候，許多摔跤的，拋劍的，爬高竿的，踢球走索的，舞躍于竿頂的，一個個泄氣沮喪，徘徊于圈外，不敢進入場子。相傳古代有教習猿猴、馴服蛟龍的高手，賈昌大概就屬于這類人吧!到開元二十三年，玄宗親自給他娶了梨園弟子潘大同的女兒，新郎佩戴的美玉，新娘所穿的繡襖，都出自皇家府庫。賈昌后來生了兩個兒子，一個叫至信，一個叫至德。天寶年間，妻潘氏因能歌善舞得到楊貴妃的歡心。夫婦二人受寵四十年，玄宗和楊妃對他們的恩寵始終不變，這豈不是他們精于技藝，小心謹慎的緣故嗎?
皇上生于乙酉雞年，他卻使人穿著朝服斗雞，正是太平年間將出現禍亂的先兆，可是玄宗當時心里并不覺悟。天寶十四載，胡人安祿山叛亂攻陷洛陽，潼關也守不住。皇帝車駕遷往成都。賈昌追趕前去護駕，夜出長安便門，不料馬踏進坑陷，摔傷了腳，不能前進，只好拄著拐杖躲進終南山。每逢到往年進雞的日子，就朝西南大哭。安祿山往年進京朝見時，曾在長安橫門外見過賈昌。到攻下二京以后，他就出千金的價格在長安、洛陽市上搜求賈昌。賈昌改換了姓名，寄身于寺廟里，每天掃地撞鐘，為佛門效力。及至玄宗作為太上皇返歸長安興慶宮，肅宗在別殿受命即位，賈昌才回到舊處。他的住處被亂兵劫掠，家中沒留下什么東西。身穿布衣，面容憔悴，從此再也進不得皇宮里去了。第二天，他出長安南門，路上，在招國寺里碰見老婆和孩子，他們滿臉饑色，面容灰暗。兒子背著柴草，妻子披著舊棉襖。賈昌一家抱在一起痛哭，已無家可歸，就在路上和妻兒訣別。從此，賈昌就棲隱在長安寺廟里，向高僧學習佛家的道理。大歷元年，賈昌投靠資圣寺一個有德行的運平和尚，住在長安東市海池邊，立了一個刻有《陀羅尼經》的石幢。這時候，賈昌已能寫出自己的姓名，看佛經也能明了其中深奧的道理，并且能用善心去感化一般的世俗人。他建造了僧房佛殿，種植花草樹木，白天為樹木堆土擁根，打水灌溉竹子，夜晚就在禪房打坐。建中三年，運平和尚壽終，賈昌行完大禮，在長安東門外鎮國寺東邊為他建了一座舍利塔，親手栽植松柏一百株，又搭了一間小房，就住在塔下，早晚燒香打掃，侍奉師傅像生前一樣。那時順宗皇帝還在東宮，施舍三十萬錢，為賈昌建造了供有運平大師影像的紀念堂和齋舍，另外又在四周蓋了房子，租給無家可歸的游民居住，讓賈昌收取租金。賈昌每天吃一杯子粥，飲湯水一升，睡一張草席，穿一件棉衣;超出這以外的收入，都用在佛事上。他的妻子潘氏，后來也不知所往。貞元年間，大兒子至信在并州軍中當兵，跟隨大司徒馬燧進京朝見皇帝，到長壽里探望父親賈昌，賈昌就仿佛自己沒有兒子一樣，絕情不認他，打發走了。小兒子至德回來后在洛陽販賣綢緞，經常來于長安，每年都送金錢綢緞給賈昌，他都拒絕不收。于是兩個兒子都走了。從此不再來看他了。
元和年間，潁川人陳鴻祖帶著友人出長安春明門，看見一片松柏和竹林長得很茂盛，焚香的煙氣在路上都聞得到，他們便下馬到塔下拜見賈昌。聽他說話入了神，竟忘記了天晚。賈昌留陳鴻祖住宿在齋舍，說起自己的出身經歷，都很有條理。于是進而談及了國家的政令制度。鴻祖問起開元年間天下治亂的原因，賈昌答道：“老漢年輕的時候，靠斗雞取得皇上的寵幸，皇上不過把我當歌妓戲子一般看侍，叫我住在外宮，哪能夠得知朝廷大事呢?然而也還是有些可以告訴您的。老漢曾見黃門侍郎杜暹出任安西節度使，并代理御史大夫，開始命邊將兼理糾察彈劾的職權，以便使遠邦畏服。我又見哥舒翰出鎮涼州，攻下石堡城，在青海筑城守衛，帶兵出白龍，越過蔥嶺，以鐵關為界，總管河東道，經過七次任命，加官晉爵，才得以代理御史大夫。還曾見張說做幽州刺史，每年進關，總是用大車裝載河間、薊州一帶征收的綢緞布匹，車水馬龍般地擁進關來。但運送到王家府庫去的卻只有江淮所產的縐紗、巴蜀出的錦緞和后宮喜好的珠玉玩物之類罷了。那時候，河州敦煌道年年有守邊的軍隊屯田耕種，供給邊防用糧，剩余的轉運靈州，經水路運輸下黃河，進入太原倉庫，以備關中荒年之用。而關中所產糧米，讓老百姓儲藏起來。皇帝去游幸五岳，跟從的官員千人萬馬，從來不吃老百姓。老漢我逢年過節、寒暑兩季回家休假時，到都市上看見有賣白衫和白棉布的;走在鄰近的街道上，有人要用黑布一匹祈神除病，出高價也買不到，只得用裹頭的黑羅代替。可近來老漢我拄著拐杖出門觀街景，東西南北四面看了一遍，所見穿白衣的平民不滿百人，難道天下的人都拿起武器去參軍了嗎?想當初，開元十二年的時候，皇帝曾有令：尚書、中書、門下三省侍郎如有缺額，首先找做過刺史的充補;郎官有缺額，首先找任過縣令的充補。及至老漢我眼看四十歲的時候，三省的郎官，凡是在刑律方面有才能的，大的派出去做刺史，小的派出去做縣官。自從老漢我住在這大路旁邊，往往看見有外郡太守在這兒歇馬，都愁眉苦臉的，不樂意朝廷把他們淘汰出去治理州郡。開元年間選取人才，主要看品德和才能，沒聽說單憑進士、宏詞、拔萃等考試科目選拔人才。過去的事，大略就是這樣。”說到這里，他黯然落淚。接著又說道：“當年太上皇北邊降服了游牧部族，東邊降服了雞林，南邊降服了滇池，西邊降服了西戎：他們三年來京朝會一次。朝見的禮儀、皇帝的撫慰，隆重而優厚，并賜給他們錦衣，招待酒食，辦完事就打發走，京都不讓外賓久留。而現在，北方的胡人和京師百姓雜居，還在這里娶妻生子。這樣一來，長安青年就有了傾向胡人之心了。您注意看看市面上流行的首飾和服裝鞋帽式樣，和從前大不相同了，難道不是怪現象嗎!”鴻祖聽了，默然不敢應聲，就離開他走了。
【總案】 唐人的傳奇小說，大都以愛情、神仙、俠義為表現內容，本篇卻直接就社會現實生活為題材，寄寓著歷史盛衰興廢的深刻教訓意義，是十分可貴的。從整個結構上來說，它大體可以分作兩段：自開頭到“次子至德歸，販繒洛陽市，來往長安間，歲以金帛奉昌，皆絕之。遂俱去，不復來”為上段;由“元和中，潁川陳鴻祖攜友人出春明門”以下為下段。上段仍采取古典小說慣用的依時間順序直線敘述的方式，詳記“東城老父”賈昌的家世出處及其初受寵幸、備極顯榮，中則飽經戰亂、淪落都市，終至遁入空門，托身釋宗的一生行蹤，婉曲細膩，跌宕有致。但這一切，并非孤立、單純的個人榮辱史，而是緊緊依托在時代起伏變動的脈搏之上，局部的、個別家庭的命運決定于整體的、國家的治亂存亡，所以，它便擺脫了一味慨喟離合悲歡的狹隘格局，因之具備較為廣闊的歷史感與較為深刻的社會意義。
小說中用頗多的篇幅描寫作為“神雞童”賈昌的盛況，那種顧眄滿志、繁華似錦的情狀真令人為之側目，這從當時流行的歌謠“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書;賈家小兒年十三，富貴榮華代不如;能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿”，以及大詩人李白“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫;鼻息干虹蜺，行人皆怵惕”(《古風五十九首》之二十四)的句子中，完全可以想象出來。不過，上述的還只是表面現象，作者更深一層的用意原在于揭示封建統治階級上下嬉游、侈靡無度，終于導致戰禍四起、國家衰敗的嚴酷教訓，以儆戒當時的執政者。歷史上的唐玄宗，有他勵精圖治、賢明開通的一面，對社會的發展安定作出了一定的貢獻;然而其統治后期，卻信用奸佞、荒淫腐敗，終于爆發“安史之亂”，使大唐帝國從此走向衰亡的道路，他的責任是不能推諉的。上段寫玄宗因個人生于“乙酉雞辰”，“樂民間清明節斗雞戲”，即位后乃大肆倡揚，日以斗雞為事，“上之好之，民風尤甚”，蔚為一時社會風氣，“諸王世家、外戚家、貴主家、侯家，傾帑破產市雞”、“貧者弄假雞”，從一個側面真實生動地反映了這種情況，是有著相當的積極意義的。
下段主要用追述的手法，借出家為僧的賈昌之口，從更為廣泛的社會角度來反映這種盛衰的變化。它既具有旁觀者冷靜客觀的態度，因而增強了說服力，使人覺得真實可信;又融入親身經歷者的不勝今昔之感，低喟慨嘆，有著濃厚的感染力，進而在其間寄寓著譴責、惋惜的含義，發人深思。當然，下段主要是評論敘說，多為理智的認識，缺乏形象刻畫，難免產生枯燥平淡之弊。
賈昌是小說里貫穿始終、著力描寫的唯一人物，但從藝術方面著眼，他的形象卻是模糊不清的。除了盛衰榮辱的大的輪廓外，我們很難看到他個人的性格特征，而這恰恰是推動情節發展、塑造典型形象的關鍵性的問題。比較而言，上段的后半部分(即記安史亂后，賈昌流落出家的文字)雖然也是敘述多于描寫刻畫，但總起來說，表現賈昌那種繁華淪落、意念俱灰，回顧半生如夢、萬般無奈之中，唯有棄絕人事、逝息佛門，以了此殘生的情狀，倒還細致生動。而反映賈昌盛況的前半部分，除了鋪陳場面、記述事情的經過外，很少有對于主人公個人形象的富于個性特色的描寫。總之，本篇以記事為主，寄托著作者治亂興衰的感嘆和以昔鑒今的意圖，批評了最高統治者的奢侈腐敗以及給國家帶來的禍害，具有著較為深刻的社會內容，真實地反映了唐代生活的某個側面，盡管藝術上有所不足，但仍然被后人推為唐傳奇中的名篇，其原因或許就在于此。
喬力,豐志,巖稊
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