世說新語《王子猷》原文|注釋|賞析|譯文

王子猷嘗暫寄人空宅住，^[1]便令種竹。或問：“暫住何煩爾?”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君?”

王子猷居山陰，^[2]夜大雪，眠覺開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》，^[3]忽憶戴安道。^[4]時戴在剡，^[5]即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”

王子猷出都，尚在渚下，舊聞桓子野善吹笛，^[6]而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者，云：“是桓子野。”王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床為作三調。[7]弄畢，便上車去，客主不交一言。

【注釋】 [1]王子猷(you 游)：王徽之(?—388)，字子猷，瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第五子。性卓犖不羈，好清談，初為桓溫參軍，蓬首散帶，不理府事，后仕至黃門侍郎，棄官東歸會稽。未及，以弟獻之卒，悲傷過度，促使背疾潰裂，月余后亦卒。 [2]山陰：即今浙江紹興。 [3]左思《招隱詩》：左思(?—306?)，字太沖，齊國臨淄(今山東淄博臨淄)人。貌寢口拙而辭藻宏麗，不善交游，唯事閑居，嘗以十年苦思作《三都賦》，一時競相傳鈔，洛陽為之紙貴。齊王冏命為記室督，辭疾不就，后遷居冀州，以疾卒。思尤善五言詩，鐘嶸《詩品》將之列為上品。其《招隱詩》共二首，敘說隱居之樂事，見蕭統(tǒng)《文選》卷二十二。[4]戴安道：戴逵，字安道，譙國(今安徽亳縣)人。博學能文，工書畫、善音樂，高潔方正，隱居不仕。 [5]剡：古縣名，位于今浙江嵊縣西南。縣有溪，名郯溪，為曹娥江上游。 [6]桓子野：桓伊，字叔夏，小字野王，又字子野，譙國铚縣(今安徽宿縣西)人。歷任淮南太守、豫州刺史，前秦符堅率軍南侵，伊與謝玄等共破秦軍于淝水，東晉朝廷賴以安，故因功封永修縣侯，為右軍將軍。伊善吹笛，家藏東漢蔡邕柯亭笛，時稱江左第一。 [7]胡床：一種可以折疊的輕便坐具，或稱交床、交椅。因由胡地傳入，故名胡床。三調：樂曲名，或稱清商三調。《文選》南朝宋·謝靈運《會吟行》：“三調佇繁音”，李善注引南朝梁·沈約《宋書》：“第一平調、第二清調、第三瑟調、第四楚調、第五側調。然今三調，蓋清、平、側也。”是以桓伊據之作笛曲，另明·朱權《神奇秘譜》所收琴曲《梅花三弄》，按語稱此譜系依就桓伊笛曲改編所成。

【譯文】 王子猷曾經暫時借住在別家的空房里，就讓人在院子內種上竹子。有人問他說：“臨時住住而已，何必這樣呢?”王吟詠了好一會兒，直指著竹子說：“怎么可以一天離開此君呢?”

王子猷住在山陰，有天夜間下起大雪，他睡醒了打開房門，讓人備酒。四下環(huán)望一片潔白，因而起身在雪地上徘徊走動，吟誦左思的《招隱詩》，忽然想到戴安道。當時戴住在剡縣，就連夜乘坐小船趕去，經過一夜時間才到達，但到了戴安道門前卻不進去便返回了。別人問他是什么原因，王子猷說：“我本來是乘著興致去的，興致盡了即回來，又何必一定要見到戴安道呢?”

王子猷離開京都，還留住在渚下，以前聽說桓子野長于吹笛，卻不相識。這次遇到桓子野從岸上經過，王子猷在船里，賓客中有認識他的，告訴說：“這是桓子野。”王子猷就讓人向桓說：“知道您笛子吹得很好，請試為我奏一曲。”桓當時已是官位高貴聲勢顯赫，平常也聽到王子猷聲名，即便回頭下了車，靠倚著胡床為他吹奏三調。待曲子一結束，桓子野即上車走了，客主兩人不交談一句。

【總案】 以上三篇關于王子猷的故事，都頗為典型地體現出南朝名士那種率性而往、超邁絕俗的風度和清疏雅淡的襟懷，而桓子野不以顯貴勢位自矜、欣然見賞于知音的高潔志趣，也得到生動刻畫。這些都標志了一種特定的社會人生價值觀念和審美趣味，和著那個相應的歷史文化氛圍，就構成了后人悠然神往、贊嘆不已的六朝風流。

喬力