詩詞研究·詩學概念·奇與正

古代詩學概念。語出劉勰《文心雕龍·知音》篇：“將閱文情，先標六觀：……四觀奇正。”奇正之說先秦即已有之，《老子》云：“以正治國，以奇用兵。”《孫臏兵法》下編有《奇正篇》，以非常為奇，以平直為正。劉勰加以引申，用來批評文學現象。他在《知音》篇中，把“觀奇正”列為如何評價作品優劣的“六觀”之一。所謂“正”，就是雅正。劉勰認為正既包括作品思想內容的規定性，也包括文學形式和藝術風格方面的要求。思想內容上要求符合儒家的思想規范，政治上能夠對統治者發揮諷諫作用;文學形式上要求遵循各體文章的寫作規范。所謂“奇”，則主要指文學作品的形式和風格方面。《文心雕龍·辨騷》篇云：“酌奇而不失其真。”“真”，唐寫本作“貞”，貞者，正也。不論藝術想象如何的“奇”，思想還應符合雅正規范。劉勰把文學中的“奇”基本上也分成兩大類：一類是作為正的配合和補充，為肯定意義的奇;另一類作為正的對立面和危害因素，為否定意義的奇。肯定意義的奇指對傳統的發展和創新，如稱贊屈原作品“奇文郁起”(《辨騷》);謂“列御寇之書，氣偉而采奇”(《諸子》)。在這個意義上談奇正的關系，劉勰認為要奇正結合，互相補充，以正為主。而否定意義的奇與“邪”、“詭”、“怪”、“異”等概念相通，是“反正為奇”(《定勢》)。其表現在思想內容方面就是偏離儒家正道，內容荒誕不可信。在形式上還指淫濫奇詭和破壞遣詞造句規范的不良文風。在這個意義上劉勰主張“棄奇”(《練字》)。劉勰關于奇與正的認識，頗富辯證因素，對文學發展的通變現象進行了理論總結，具有規律性的指導意義，后世批評家從中得到有益的啟迪和借鑒。唐代皇甫湜說：“夫謂之奇，則非正矣，然亦無傷于正也。謂之奇，即非常矣。非常者，謂不如常者;謂不如常，乃出常也。無傷于正而出于常，雖尚之亦可也。”(《答李生第二書》)指出奇即是新，正則為常，執正馭奇，變新而不失其正。這正是劉勰以正為主，奇正結合的主張的繼續。清代謝榛論詩曰：“正而無奇，則守將也;奇而無正，則斗將也。奇正皆得，國之輔也。譬諸詩：發言平易而循乎繩墨，法之正也;發言雋偉而不拘乎繩墨，法之奇也;平易而不執泥，雋偉而不險怪，此奇正參伍之法也。”(《四溟詩話》)在奇與正的辯證關系上，將劉勰之論進一步發展，遵“正”而不“執泥”;尚“奇”而不“險怪”。這些看法對詩歌的創作是有積極意義的。