隴上作·袁枚
憶昔童孫小，曾蒙大母憐：勝衣先取抱，弱冠尚同眠；髻影紅燈下，書聲白發前；倚嬌頻索果，逃學免施鞭。敬奉先生饌，親裝稚子棉；掌珠真護惜，軒鶴望騰騫。行藥常扶背，看花屢撫肩；親鄰驚寵極，姊妹妒恩偏。“玉陛臚傳夕，秋風榜發天；望兒終有日，道我見無年。”渺渺言猶在，悠悠幾歲遷；果然宮錦服，來拜墓門煙。反哺心雖急，含飴夢已捐；恩難酬白骨，淚可到黃泉。宿草翻殘照，秋山泣杜鵑；今宵華表月，莫向隴頭圓！

這是袁枚悼念其祖母(即“大母”)的詩作。袁枚的祖母柴氏享壽八十八，身后葬在錢塘(今浙江杭州)故鄉。一個月夜，詩人來到祖母的墓前(隴，即墳墓)，追憶起往昔受到祖母百般愛憐的情景，寫下了這首語言純樸，感情真摯的詩。

詩的起首毫無雕琢，平平而起：詩人憶起往昔祖母的愛憐，首先是從小到大(勝衣，言勉強能穿衣、承受衣服的重量；弱冠，男子二十歲成年)都睡在老人的懷抱中，不曾分離一日。這并非夸張，袁枚在《答朱石君尚書》亦云：“枚幼嘗病魘，太母抱置懷中，弱冠甫離。”接下多句，詩人縷陳了這二十年間祖孫二人的許多生活片斷：“白發”人陪伴愛孫課讀，孫兒向祖母撒嬌“索果”，甚至“逃學”亦被庇護而“免施鞭”。這些細節，詩人娓娓道來，流露出一種多么深摯的赤子之情；而這些有趣的事例，又顯示了詩人對與祖母共同生活的情景仍然歷歷在目。往下，詩人開始念書了，而祖母也更忙碌了，她為老師準備飲食，為孫兒打點衣樣。她對孫兒的愛護真不啻如視掌珠。慢慢地，詩人又長高了，可以在祖母服藥后漫步時扶她的背、在祖母看花時讓她撐著(當然是輕輕地撐，猶如輕撫)自已的肩了，于是，祖孫二人的親密無間，更暴露在眾目睽睽之下了，親友鄰居當然對祖母的寵愛孫子到了極點驚訝不已，詩人的姐妹(詩人是長房長孫，且姐妹眾多而兄弟極少，只一堂弟)也很有些嫉忌祖母的偏心了。這一番不無自得的回憶，既顯示了祖母的寵愛實在至深，又流露出了詩人能為祖母做點小事的欣喜。當然，祖母并非溺愛孫兒、她老人家的眼光是很準的，孫兒小時候，她就深知他是軒車上的高鶴，來日定能騰飛；等他學成之后，她更堅信孫兒舉人、進士聯科及第是肯定的，是“終有日”的。(秋風榜發，謂舉人考試在秋天，玉陛臚傳，謂進士考取后，在殿上唱名)正是她要勉勵這有出息的孫兒作出一番事業，所以才有這無限關懷。當然，老人也并非沒有感傷：“道我見無年”，擔憂自己沒有見到孫兒功成名遂的那一天，這是此段唯一一句感情沉重的詩句，由此，詩由生前轉向了死后。

死者長逝，往事如煙，但祖母的勉勵言猶在耳，詩人筆鋒一轉，以“渺渺言猶在，悠悠幾歲遷”，過渡到對祖母的悼念之情。正因祖母愛孫情厚，所以孫悼慈祖母情切，“果然宮錦服，來拜墓門煙”二句回應了“望兒終有日，道我見無年”一語。“宮錦服”表明自己身分，此時袁枚中進士后已選庶吉士，入翰林院，但祖母果然“見無年”矣，孫子只能空拜“墓門煙”而已，其心該有多么難忍的痛苦！詩人不能不悲嘆：“反哺心雖急，含飴夢已捐”；“反哺”原指烏雛長大銜食哺其母，此用以比喻自己報答祖母多年養育之恩，此“心雖急”，而重溫祖母“含飴弄孫”之舊夢已不復可能了，詩人怎能不扼腕？真可恨不能起祖母于地下！“恩難酬白骨”，這是無情的現實；“淚可到黃泉”，這是真誠的愿望；借今日悼念之“淚”還報祖母之“恩”，祖母若黃泉下有知，必當粲然一笑矣！此時，詩人的感情洶涌不息，難以遏止，眼前景被罩上一層悲哀的淚光，更覺慘然：“宿草翻殘照，秋山泣杜鵑”，隴上的衰草，在殘陽下翻動，似是祖母的靈魂在感知詩人的到來；深秋的山中，泣血的杜鵑在哀啼，似是在助詩人作決絕的一慟。景象之凄涼蕭索，一如詩人心境。詩的結句云：“今宵華表月，莫向隴頭圓！”這心靈深處的懇求，更是“從肺腑流出，詩家講性靈者無以過之”(《浙西六家詩鈔》引李西臺評袁詩語。)“華表月”，指曾映照著詩人所處翰林院前華表的圓月，它在彼時彼地可以構成一幅美妙協調的圖畫；但在此時此地，凄涼的墳前正站著一個悲悼祖母的淚人兒，如果頭上呈現一輪象征人生美滿團圓的明月，豈不更刺激詩人寸斷的肝腸？這樣的結尾，曲折而深沉地寫出了詩人對祖母無以復加的悲悼之情，感人肺腑，催人淚下。本詩寫與祖母的生活小景，信手拈來，又自然有味，頗合于袁枚所追求的詩之“生趣”。其寫“髻影紅燈下，書聲白發前”，“紅”與“白”相映，“髻影”同“書聲”相對，可聞可見，富于形象感，又洋溢著祖孫融洽無間的情趣。而“行藥常扶背，看花屢撫肩”兩個細節亦極生動傳神，一“扶”，一“撫”，皆給人“字立紙上”(《隨園詩話補遺》卷五)的活脫之感，其中又飽含老小親如密友的情趣。從此詩描寫手法看，基本是白描。它既不以濃妝艷抹媚世，亦不借賣弄學問嚇人，顯示出詩人爐火純青的真本領。但袁枚并不一概排斥詩中有典，認為只要“無填砌痕”(《隨園詩話補遺》卷六)，“能貼切”(隨園詩話補遺》卷一)，仍不失為佳詩。《隴上作》實際上也用了一些典故，如“軒鶴”，見于《左傳·閔公二年》：“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。”“宿草”見于《禮記·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”“先生饌”，見《論語·為政》：“有酒食，先生饌。”但這類典故并不冷僻，且用得貼切自然；若不視為用典亦可，不懂其典故者并不妨礙領會詩意。因此，《隴上作》仍屬于白描的上乘之作。