是謂玄德

【原文】

道生之，德畜之[1]，

物形之，勢(shì)成之[2]。

是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

道之尊，

德之貴，

夫莫之爵[3]，

而常自然。

故道生之，

德畜之，

長(zhǎng)之育之，亭之毒之，蓋之覆之[4]。

生而不有，

為而不恃，

長(zhǎng)而不宰[5]，

是謂玄德[6]。

【注釋】

[1]畜：畜存，畜養(yǎng)。

[2]勢(shì)：萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然環(huán)境。

[3]爵：賜爵。

[4]亭之毒之：又有作“成之熟之”。覆：維護(hù)，保護(hù)。

[5]宰：主宰。

[6]玄德：深厚的恩德。

【譯文】

道生萬(wàn)物而德養(yǎng)育萬(wàn)物，

物理使萬(wàn)物有了形體，勢(shì)態(tài)成就了萬(wàn)物。

所以萬(wàn)物尊崇道而貴重德。

道之受萬(wàn)物尊崇，

德之受萬(wàn)物貴重，

并沒有誰(shuí)賜爵給它們，

而完全出乎自然。

道生育萬(wàn)物，

德畜養(yǎng)萬(wàn)物，

長(zhǎng)育萬(wàn)物，成熟萬(wàn)物，照顧萬(wàn)物，保護(hù)萬(wàn)物。

生長(zhǎng)萬(wàn)物卻不據(jù)為己有，

施澤萬(wàn)物卻不自恃己功，

養(yǎng)育萬(wàn)物卻不為其主宰，

就叫做深厚的恩德。

【解析】

老子在這一章里將“道”和“德”二者并立起來(lái)論述，這在前面的章節(jié)中已有論及，這一章我們主要就道德和萬(wàn)物的關(guān)系進(jìn)行解說(shuō)。

我們知道萬(wàn)物都順應(yīng)這客觀的自然規(guī)律來(lái)生長(zhǎng)、發(fā)展，客觀的自然規(guī)律也就是大道，老子稱其為“道生之”，生下之后有誰(shuí)來(lái)?yè)狃B(yǎng)的問題是很關(guān)鍵的，生而不養(yǎng)必然滅亡，這是毫無(wú)疑問的。“德”剛好承擔(dān)了這一職責(zé)，老子稱其為“德畜之”。“道”和“德”共同構(gòu)成了一個(gè)完整的“道德”體系，萬(wàn)物由道生由德養(yǎng)，這就如同生養(yǎng)我們的父母，我們?cè)鯐?huì)不尊敬他們呢？所以我們對(duì)“道”和“德”充滿了敬畏，這不難理解。

老子在前面的章節(jié)里已多次論述了“德”的性質(zhì)和作用，我們?cè)诖嗽僮鲝?qiáng)調(diào)說(shuō)明，所謂“德”，其原始意就是“得”，引申意為萬(wàn)物在謀求生存過程中所應(yīng)具備的道德品質(zhì)，具體表現(xiàn)為人類的行為準(zhǔn)則，如果人類的行為符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，人類就能得以繁衍生息，否則就只能是自取毀滅。

萬(wàn)物對(duì)“道”和“德”的尊貴，也僅是對(duì)自然界的客觀規(guī)律的遵從和應(yīng)用，而不是任何主宰者的刻意命令和安排，是自然而然的事情。萬(wàn)物通過自然而然的途徑誕生，又通過遵從自然無(wú)為的品德而生生不息。

大道生成了萬(wàn)物，而不據(jù)為己有；撫育了萬(wàn)物而不自恃有功；引導(dǎo)萬(wàn)物而不強(qiáng)加自己的意志，不以萬(wàn)物的主宰自居。這就是大道的德性，它深厚、無(wú)私，可以作為我們?nèi)祟愋袆?dòng)的楷模。我們?nèi)祟愖非蠖Y尚往來(lái)，還堂而皇之地用“有來(lái)無(wú)往，非禮儀也”作為我們行動(dòng)的指南，其實(shí)這和大道是悖逆的，大道遵循自然，決不強(qiáng)求，它在付出時(shí)從沒想著會(huì)得到回報(bào)，達(dá)到?jīng)]有分別，無(wú)所謂付出也無(wú)所謂回報(bào)，所有的付出得不到回報(bào)時(shí)它也不會(huì)有煩惱和怨懟。而我們?nèi)祟悈s不同，我們?cè)诟冻鰫酆完P(guān)懷時(shí)，十分渴望得到別人的愛和關(guān)懷作為回報(bào)，一旦這種渴望得不到滿足，我們就會(huì)心生怨恨，埋怨生活對(duì)自己不公平，有的人甚至?xí)蓯凵蓿龀鰳O端的事來(lái)，結(jié)果不但害了別人也害了自己。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都無(wú)法逃避別人有意或無(wú)意的傷害，有時(shí)我們會(huì)為怨恨一個(gè)傷害我們的人而怨恨起整個(gè)社會(huì)來(lái)，變得憤世嫉俗，用充滿仇恨的眼睛看社會(huì)。生活在人世間，每個(gè)人都不是完美的，誰(shuí)能保證不傷害別人呢？我們有意無(wú)意地傷害過別人，又怎能不被別人有意或無(wú)意地傷害呢？所以我們要冷靜地看待得和失，客觀地分析傷害引起的原因，不可因得不到回報(bào)而盲目地心生怨恨，怨恨是人的生命最大的殺手，上一章我們解讀了老子的“生死觀”，老子主張要努力減少我們因主觀因素而形成的短命。因此，只知付出不求回報(bào)是充滿智慧的處世哲學(xué)，對(duì)我們每個(gè)人都是有益的教導(dǎo)。

經(jīng)商之道

退居幕后的總裁

AOL的總裁退居幕后，AOL的發(fā)展勢(shì)頭不但沒減弱，反而更加強(qiáng)勁。這是為什么呢？

10年前，當(dāng)AOL剛成立時(shí)，只有150個(gè)雇員；現(xiàn)在，AOL——時(shí)代華納的雇員人數(shù)達(dá)9萬(wàn)。面對(duì)高速增長(zhǎng)、變化急劇的市場(chǎng)，唯一的成功之道就是延攬人才，為他們指出一個(gè)大方向，然后就放手任他們發(fā)揮，所有事情最終還是要落實(shí)到人上。

史蒂夫·凱斯認(rèn)為，最好的領(lǐng)導(dǎo)是善于作出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，善于駕馭自己的良才。在互聯(lián)網(wǎng)大熱的2000年，憑借手中飛漲的AOL股票，史蒂夫·凱斯以1560億美元收購(gòu)時(shí)代華納。年僅43歲的史蒂夫·凱斯，便成為AOL——時(shí)代華納董事長(zhǎng)。在合并后的頭一年，史蒂夫·凱斯讓杰瑞·萊文站在聚光燈下，而自己則退居幕后。即使AOL——時(shí)代華納總部遷到紐約之后，史蒂夫·凱斯仍留在弗吉尼亞美國(guó)在線原來(lái)的辦公室里，遙控公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。

為了進(jìn)一步了解史蒂夫·凱斯的管理思想，我們可以看一下凱斯在2001年底回答《商業(yè)周刊》的一位記者的提問。

記者：為什么在合并后第一年你更多地站在幕后？

凱斯：這主要是考慮到明確誰(shuí)在“當(dāng)家”的需要，我不希望公司內(nèi)部在這一問題上有含糊。事實(shí)上，這樣也有助于我作的決策更理智，而且也并不妨礙我對(duì)公司的“內(nèi)政外交”及戰(zhàn)略、技術(shù)方向的適時(shí)選擇和調(diào)整。

合并后第二年，要搞清楚下一個(gè)5年或10年公司要朝哪個(gè)方面前進(jìn)。這恰好是我的專長(zhǎng)……

記者：你計(jì)劃怎樣介入AOL——時(shí)代華納？

凱斯：這將會(huì)是一個(gè)策略性步驟，目的是確保我們所做的事都真正著眼于未來(lái)，向未來(lái)的方向前進(jìn)。我會(huì)和帕松斯及彼得曼一起工作，每幾個(gè)星期就和公司的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)會(huì)面，以確保公司行進(jìn)在發(fā)展的軌道上。我還將繼續(xù)積極為公司制訂長(zhǎng)期的技術(shù)戰(zhàn)略，當(dāng)然，保持對(duì)外的關(guān)系也將是我的一部分工作。

記者：您會(huì)怎樣運(yùn)營(yíng)？

凱斯：我不是運(yùn)營(yíng)，而是引領(lǐng)。

史蒂夫·凱斯再三強(qiáng)調(diào)：“作為領(lǐng)導(dǎo)，一要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。有人稱之為‘夢(mèng)想或愿景’（vision），也可以說(shuō)是承前啟后的構(gòu)想。即設(shè)計(jì)5到10年后自己的未來(lái)。現(xiàn)在，我花很多的時(shí)間去設(shè)想正在到來(lái)的世界將會(huì)怎樣，而幾乎不會(huì)把時(shí)間花在今天或明天、這個(gè)星期、這個(gè)月、本季或本年度的計(jì)劃和工作上。二要善于駕馭自己的下屬。我很少親自過問公司的具體操作，而是選拔能干的下屬為我運(yùn)營(yíng)。”