貴賤相對，不自卑，不自負

原典

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉、珞珞如石。

——《道德經·第三十九章》

譯釋

貴以賤為根本，高以下為基礎。因此，君王們常常用“孤、寡、不谷”來稱呼自己，這不正是他們以賤為根本的表現嗎？所以，至高的榮譽無須夸耀，有道者不要一味地像寶玉那樣華麗高貴，而追求像石頭那樣堅忍質樸。

老子認為，低調者常使自己處在“人后”、“謙卑”、“下層”的地位，因為他們懂得貴是以賤為根本的，高是以下為基礎的，把自己的姿態放得越低，能夠學到的東西就越多，人們就越愿意追隨他，這樣就越能顯出他的尊貴。

解讀

懂得“處下”，方能“居上”

老子云：“貴以賤為本，高以下為基?！边@就是說，生活的哲學就是先要“處下”，才能后來居上，“處下”是打基礎，是“居上”的必經階段。另外，做人一定要謙卑，如果太自傲自負，就會讓他人感到厭倦。老子的智慧引起了很多人的共鳴?？鬃釉f：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這里面孔子對他的弟子顏回大加贊賞，夸獎的就是顏回甘于踏實地“處下”；佛家主張人要先苦修，然后才能成佛，這種先吃苦后登極樂世界的觀點聯系到生活中，不就是要謙卑“處下”嗎？

每個人都想做自己想要做的事情，都想獲得成功。也許有人知識淵博、才高八斗，有人身世顯赫、財力雄厚，但很多時候，還是會心有余而力不足，也需要別人的幫助。在這樣的情況下，彎一下腰，低一下頭，放低自己的姿態，說謙卑、低就、禮貌的話，就可以博得他人的憐憫之心，使自己得到援助，走出困境。

所以，做人一定要懂得謙卑，即使你貴為君主，擁有巨大的天然優勢，也不要輕易自傲自負，給人一種高高在上的感覺。

春秋時期，晉國討伐楚國，楚國的軍隊已經退避九十里外的地方，晉國仍然沒有停止進攻。此時，楚國的大夫就忍不住說：“大王，讓我帶兵迎戰去吧?！?/p>

楚莊王說：“我們的前代君主在位時，晉國不敢攻打楚國，但到了我這一代，晉國卻有膽量來攻打了，這是我的罪過啊。如果下令攻擊晉國，您必然會受到晉國的羞辱和傷害，我怎么能忍心讓您去呢？”

這位大夫說：“前代君主還在時，晉國沒有攻打楚國，但是到了臣擔任大夫，晉國卻來攻打我們，這是臣的罪過。請允許臣去反擊吧?！?/p>

楚莊王聽到大夫的話，感動得哭了起來。一會兒，他站起身，對這位大夫大禮相拜。

這件事很快傳到晉國人的耳朵里，他們聽說此事后，紛紛說道：“國君和臣子都把罪過往自己身上攬，而且國君在臣子面前表現地那么謙卑有禮，可見楚國上下同心，三軍齊心協力。由此看來，我們很難攻下楚國啊?！?/p>

于是，晉國軍隊連夜撤兵回國。

孔子聽說此事后說：“楚莊王能成為一代霸主，是理所當然的。他能謙卑處下，對臣子如此謙卑有禮，一句話就可退去敵兵。所以他的國家得以安定，他因此也應該成為霸主?！对娊洝分姓f：‘寬容謙卑待遠近，因此安定我君王。’正是這個道理??！”

“是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。”正如楚莊王對自己的貶低一樣，這正是君王們以賤為根本的表現。所以，至高的榮譽是無須夸耀的。尊貴以卑賤為根本，高位以低下作為根基。有這樣的根本，這樣的根基，不就根深蒂固了？那么，你的尊貴就不會倒下，你的高位就不會顛覆了。

當然，以貴相對的就是賤，我們看到很多人在身處高位時能夠保持自信和謙卑，但我們看到更多的人常常因出身卑微而感到自卑，那么，在《道德經》看來，人是不是因為出身卑微或者自身地位較低就該自卑呢？非也?！兜赖陆洝返谄呤抡f：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”老子對于社會和人生有著深刻的洞察，他認為世界上的東西，凡是屬于堅強的都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。凡是強大的總是處于下位，凡是柔弱的反而居于上位。所以，即使出身卑微，我們也不必自卑。老子認為，事物的發展變化都是在矛盾對立的狀態中發生的。對立雙方相互依存，相互聯結，并能向其相反的方向轉化，所以，卑微之人應該更自信一些。

晏子使楚的故事大家都聽過。春秋末期，齊國國王要派一個人出使楚國，思前想后，最后定了身材矮小、其貌不揚的晏嬰。晏嬰到了楚國后，被楚王從頭到尾打量了一番。楚王納悶，堂堂齊國那么大一個國家，為什么要派這個人來呢？于是，楚王便決定羞辱他一番。

楚王命人在城樓下開了一個很小的門，規定晏嬰只能從這個門進來。晏嬰不卑不亢地說：“這哪里是人走的門呢？這是狗洞啊！如果我訪問的是狗國，那我就走狗洞。”這話傳到了楚王的耳朵里，楚王有些不高興了，心想，如果晏嬰果真從這個門里進來，那我堂堂楚國不就成了狗國了嗎？于是只好打開大門請晏嬰進去。

晏嬰進門得到了楚王的接見。楚王就問他：“難道齊國沒有人了嗎？為什么要派你來呢？”晏嬰回答：“我們齊國派使節有一個規矩，上等的國家派上等的人去，我在齊國最不中用，所以就把我派到楚國來了?！背跻宦?，對他肅然起敬，覺得晏嬰不是一般人，不能對他這般無禮。

晏子雖然身材矮小、其貌不揚，但是他非常自信，他的自信使他在出使楚國時打動了楚王。這就是說，人的貴賤其實是相對的，我們沒有必要因為自己在某方面不如他人，而生出自卑的心緒來。相反，我們要能看到事物的對立面，認識到卑微者應當保持自信的道理。

《道德經》第一章里講道：“故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。”就是說，我們要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。那么，從另一方面講，我們要從卑微中去尋找自信，從尊貴中去尋找謙遜。

在生活中，為了有所進步，有所成就，我們需要放下自己的自尊，養成低調謙遜的處世哲學，從底層做起，一步步邁向更高的位置。而為了更勇敢地面對生活，我們也要摒棄自卑的心態，揚起一顆充滿自信的心，去迎接生活中的所有挑戰。

道德經鑒賞哲思

尊貴不會因曾經的低微而掉價，相反，以低微的姿態處世，會給尊貴鍍上一層更加耀眼的光芒。另一方面，任何人都不必為了低微而羞愧或懊惱，重要的是潛心修煉，走出低微，只有不甘低微，才能有幸走上人生舞臺，開啟尊貴之門。