欲翕固張

【原文】

將欲翕之，必固張之[1]。

將欲弱之，必固強(qiáng)之。

將欲廢之，必固與之[2]。

將欲奪之，必固予之。

是謂微明[3]。

柔弱勝剛強(qiáng)。

魚(yú)不可脫于淵[4]，

國(guó)之利器不可以示人。

【注釋】

[1]翕：斂，合。固：暫且。

[2]與：同予。

[3]微明：微妙、明通。

[4]淵：深水。

【譯文】

要想收合它，必先擴(kuò)張它；

要想削弱它，必先增強(qiáng)它；

要想廢除它，必先推舉它；

要想奪取它，必先給予它。

這是一般人不易察覺(jué)的幽妙的明通的道理。

柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。

魚(yú)的生存不可以離開(kāi)水，

國(guó)家的銳利武器不可以向人展示。

【解析】

在這一章里，老子主要論述了事物的兩重性和矛盾相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，通過(guò)對(duì)這些矛盾的辯證分析，來(lái)說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象，以引起人們的警覺(jué)。

大道無(wú)言無(wú)為，無(wú)形無(wú)象，但它在于有形的萬(wàn)物之中，則自然按照那相對(duì)的自然規(guī)律行事，有生就有死，有好就有壞。因?yàn)槲覀兊挠行问澜缢m用的法律，就是相對(duì)因果律，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化、互為生滅，誰(shuí)也改變不了。而大道的本身則完全不同，就如佛教的《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》所說(shuō)的：“不生不滅，不增不減，不垢不凈。”也就是說(shuō)，大道本身是斷絕了等級(jí)的，只要與大道相合，也就不會(huì)有等級(jí)了。不與大道相合，就一定會(huì)有等級(jí)，就一定會(huì)走向自己所追求的事物的反面。

在事物的發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)走到某一個(gè)極限，此時(shí)，它必然會(huì)向相反的方向變化，本章的前四句是老子對(duì)于事態(tài)發(fā)展的具體分析，貫穿了老子所謂物極必反的辯證法思想。在以上所講翕與張、弱與強(qiáng)、廢與存、奪與予這四對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體中，老子寧可居于柔弱的一面。在對(duì)于人與物做了深入而普遍的觀察研究之后，他認(rèn)識(shí)到，柔弱的東西里面蘊(yùn)含著內(nèi)斂，往往富于韌性，生命力旺盛，發(fā)展的余地極大。相反，看起來(lái)似乎強(qiáng)大剛烈的東西，由于它的顯揚(yáng)外露，往往失去發(fā)展的前景，因而不能持久。在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中，老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強(qiáng)的外表。

我們知道大道是無(wú)言的、無(wú)形的、無(wú)聲的，它無(wú)處不在。大道對(duì)我們的控制是我們能意識(shí)到、卻無(wú)法感覺(jué)到的，這就是大道的平凡。而它不以聲色相誘惑，不以名利作引誘，不以武力相威脅，一切都是自然而然的，使我們不得不順從它的原則，歸屬它的懷抱，得到永久的安詳和平靜，永遠(yuǎn)也不會(huì)受到傷害，這就是大道的偉大。大道之所以偉大，是因?yàn)樗钠椒玻@才是老子所說(shuō)的大道的根本，無(wú)為而無(wú)所不為的真諦。如果我們?nèi)祟?lèi)的領(lǐng)導(dǎo)者們能夠掌握大道的這種根本，能夠效法大道那無(wú)為而無(wú)所不為的做法，那么就無(wú)須用各種手段來(lái)籠絡(luò)人心，費(fèi)盡心機(jī)地控制他人了。人們會(huì)自然而然地歸依到我們身旁，來(lái)享受沒(méi)有任何傷害的安寧、平等和祥和！

從政之道

和珅計(jì)陷尹壯圖

清代乾隆朝后期，大貪官和珅受寵專(zhuān)權(quán)。他結(jié)黨營(yíng)私，貪污行賄，把朝廷上上下下搞得烏煙瘴氣。俗話說(shuō)，做賊心虛。為非作歹的和珅最害怕的，就是自己和親信們干的壞事讓皇帝知道。盡管他百般掩蓋自己的丑行，然而總有一些富于正義感的士大夫不怕他的打擊陷害，上書(shū)朝廷，揭發(fā)他們的不法行為。為了對(duì)付這些敢言的士大夫，他想出了一條極其陰險(xiǎn)的詭計(jì)。

內(nèi)閣學(xué)士尹壯圖是一位正直敢言的官員，看到和珅及其親信貪挪公款，各省庫(kù)藏普遍空虛，非常氣憤，決心向朝廷揭發(fā)。他的弟弟英圖規(guī)勸說(shuō)：“和珅現(xiàn)在是皇帝的紅人，一手遮天，你位卑言輕，怎能參得倒他。弄得不好，反而會(huì)有殺身之禍。”尹壯圖坦然一笑，回答說(shuō)：“你不必為兄長(zhǎng)擔(dān)憂，我早把生死置之度外。如果我有什么不測(cè)，你要代我奉養(yǎng)父母雙親。”于是他發(fā)憤揮毫，寫(xiě)了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的奏折，把各省庫(kù)藏虧空的情況一五一十地向皇帝作了報(bào)告。

乾隆皇帝看了尹壯圖的奏折后，著實(shí)吃了一驚，急忙招來(lái)和珅詢(xún)問(wèn)。巧言令色的和珅早就準(zhǔn)備好了敷衍的詞句，他說(shuō)：“現(xiàn)在是圣天子臨朝，天下太平，海內(nèi)富足。內(nèi)外臣子無(wú)不忠心耿耿地侍奉皇上，哪里會(huì)有庫(kù)藏虧空之事。尹壯圖所奏不過(guò)是小題大做，為了沽名釣譽(yù)而已。皇上若是不信，臣保薦侍郎慶成與尹壯圖一起，到各省盤(pán)查一下庫(kù)藏，不就知道實(shí)際情況了嗎？”乾隆帝也沒(méi)有什么更好的辦法，只好點(diǎn)頭同意。其實(shí)慶成一貫貪黷成性，是和珅一手提拔起來(lái)的親信。

每到一個(gè)省會(huì)，慶成秉承和珅的旨意，先不忙于盤(pán)查，而是大擺酒宴，招待當(dāng)?shù)氐倪_(dá)官顯貴，盡量推遲盤(pán)查的日期。這樣做有兩個(gè)目的，一是通過(guò)宴會(huì)顯示和珅的勢(shì)力，籠絡(luò)當(dāng)?shù)氐墓賳T；二是有意拖延時(shí)間，給主管庫(kù)藏的官員提供掩飾彌縫的機(jī)會(huì)。等到盤(pán)查時(shí)，所有的虧空全部被補(bǔ)齊了，最后只能得出“出入相抵，庫(kù)無(wú)虧空”的結(jié)論。這時(shí)，慶成把臉一翻，指責(zé)尹壯圖“妄言欺上”、“誣告命官”，并上書(shū)嚴(yán)參。蒙在鼓里的乾隆帝信以為真，也認(rèn)為尹壯圖是無(wú)事生非，于是降旨嚴(yán)責(zé)，給尹壯圖降職的處分。和珅阻遏人們言事的企圖終于得逞。

在這個(gè)故事中，和珅所耍的花招是“欲擒故縱”之計(jì)。這個(gè)計(jì)謀的意思是為了達(dá)到“擒”的目的，先讓一步，創(chuàng)造制勝的機(jī)會(huì)，而后乘機(jī)擒之。在這里，“擒”是目的，“縱”是手段，“縱”為“擒”服務(wù)，為“擒”創(chuàng)造條件。尹壯圖上奏后，和珅并沒(méi)有立即反擊，而是先讓一步，安排自己的親信陪同他去各省盤(pán)查。然后借機(jī)大做手腳，使盤(pán)查毫無(wú)結(jié)果，反而給正直的尹壯圖制造了一個(gè)“妄言欺上”的罪名，達(dá)到了“擒”的目的。

經(jīng)商之道

付出才有回報(bào)——日本電臺(tái)的成功哲學(xué)

20世紀(jì)50年代，日本全國(guó)的電視機(jī)擁有量超不過(guò)3000臺(tái)，每臺(tái)電視機(jī)售價(jià)高達(dá)23萬(wàn)日元。當(dāng)時(shí)，大學(xué)畢業(yè)剛參加工作的職員每月薪水不過(guò)1萬(wàn)日元，因而，若想買(mǎi)臺(tái)電視機(jī)，除非兩年不吃不喝。

由于電視機(jī)太少，企業(yè)當(dāng)然不肯在電視上做廣告，因而開(kāi)辦電視臺(tái)自然不會(huì)有多少收入。1952年在日本首家開(kāi)播的NHK（日本廣播協(xié)會(huì)）電視臺(tái)公布預(yù)算時(shí)，預(yù)計(jì)“第一年度虧損額為4億日元，第二年度則將達(dá)到5億日元”。

但日本第二家開(kāi)播的電視臺(tái)——日本電視臺(tái)的創(chuàng)始人正力松太郎卻獨(dú)辟蹊徑。電視臺(tái)開(kāi)播后，正力松太郎便在街頭、公園、車(chē)站等人流穿梭之處設(shè)置了電視機(jī)，播放職業(yè)棒球、相撲、拳擊等各種節(jié)目。果不其然，人們紛紛為此所吸引，無(wú)不駐足觀看。

看到人們紛紛被電視節(jié)目所吸引，如醉如癡，各家酒吧、茶館，乃至澡堂和理發(fā)店都競(jìng)相購(gòu)置電視機(jī)，以招攬生意。在東京銀座、新宿等大街上，凡備有電視機(jī)的店鋪，無(wú)不顧客盈門(mén)、生意興隆，反之則店堂冷清、無(wú)人涉足。就這樣，盡管全日本只有數(shù)千臺(tái)電視機(jī)，而電視觀眾卻數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，于是，各家公司爭(zhēng)相到電視臺(tái)做廣告。節(jié)目開(kāi)播僅半年，電視臺(tái)便已經(jīng)開(kāi)始盈利了。