裳裳者華，①　　　　盛開的鮮花，

其葉湑兮。②　　　　綠葉多么茂盛。

我覯之子，②　　　　我遇見這個(gè)人，

我心寫兮。④　　　　一見就傾心。

我心寫兮，　　　　　一見就傾心啊，

是以有譽(yù)處兮。⑤　　所以生活歡欣。



裳裳者華，　　　　　盛開的鮮花，

蕓其黃矣。⑥　　　　花兒一片黃色。

我覯之子，　　　　　我遇見這個(gè)人，

維其有章矣。⑦　　　舉動(dòng)多有禮節(jié)。

維其有章矣，　　　　舉動(dòng)多有禮節(jié)啊，

是以有慶矣。⑧　　　所以萬事和諧。



裳裳者華，　　　　　盛開的鮮花，

或黃或白。　　　　　黃黃白白多美呀。

我覯之子，　　　　　我遇見這個(gè)人，

乘其四駱。⑥　　　　他駕著高車駟馬。

乘其四駱，　　　　　他駕著高車駟馬，

六轡沃若。⑩　　　　條條韁繩真瀟灑。



左之左之，　　　　　向左向左，

君子宜之。(11)　　　他趕得多樂。

右之右之，　　　　　向右向右，

君子有之。　　　　　他得心應(yīng)手。

維其有之，　　　　　因?yàn)樗挥胁诺拢?br>
是以似之。(12)　　　所以操作自由。



【注】①裳裳：猶尚尚，花盛開的樣子。華：古花字。②湑(xu)：茂盛的樣子。③覯(gou)：遇見。之：指示代詞，這。子：男子。④寫(xie)：古瀉字，傾倒。⑤譽(yù)處：譽(yù)，通豫，樂也，安也。譽(yù)處，安處也(依王先謙說)。⑥蕓：讀如紛紜之紜，盛也。⑦章：指文化修養(yǎng)，舉動(dòng)氣度。⑧慶：福。⑨駱：黑鬃的白馬。⑩轡：韁繩。沃若：柔軟的樣子。(11)君子：指“之子”。宜：適合。(12)似：《毛傳》解釋為“嗣”，繼承。朱熹《詩集傳》謂“維其有之于內(nèi)，是以形之于外者，無不似其所有也。”此從朱熹說。



關(guān)于這首詩的解釋眾說紛紜。或以為是前篇的互相贈(zèng)答，即周天子贊美諸侯之詞；或以為是某人受到一個(gè)貴族的扶持，唱了這首歌來頌揚(yáng)他；或以為是情詩，寫一女子愛慕某個(gè)年青人，等等。其實(shí)，種種說法都沒有確鑿的依據(jù)，無非是“以意逆志”。古人云：“詩無達(dá)詁”，對(duì)這幾種解釋，你不妨自己去選擇判斷，所謂“作者何必然，讀者何必不然”。

但是，這些不同的解釋，講的都是人與人之間的某種關(guān)系，有其同構(gòu)或類似的情感基礎(chǔ)，就是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的好感、贊美。而且，全詩的重點(diǎn)似乎并不在于抒發(fā)詩人自身情感的具體內(nèi)容，而在于塑造了一個(gè)德才兼?zhèn)涞馁F族青年(“之子”)的藝術(shù)形象，通過這個(gè)藝術(shù)形象才體現(xiàn)了“我”或信任寄托，或感激祝福，或愛慕傾心的感情。因此，與其拘泥地說這首詩是贊美諸侯，或感激恩人，或表達(dá)愛情，不如在某種層次上找到這些人情關(guān)系的相通之處，把這首詩看作是對(duì)美的人或美的事的企慕、贊美。

全詩四章，每章六句。第一章、“我覯之子，我心寫兮”，這是全詩抒情擬物的邏輯起點(diǎn)，一切美譽(yù)都發(fā)自內(nèi)心，情不自禁，并非應(yīng)酬或吹捧。第二章寫“之子”很有文化修養(yǎng)，見于升降進(jìn)退之容，“彼都人士，出言有章”，無愧于頌揚(yáng)祝福。第三章寫“之子”擅長(zhǎng)駕御，即不但能文，亦且能武。“六轡沃若”，嫻熟的技巧和愛慕之情通過一個(gè)細(xì)節(jié)的特寫得到了生動(dòng)的表現(xiàn)，后者使人想起北朝樂府《折楊柳枝歌》：“愿作郎馬鞭，出入擐郎臂”，甚至陶淵明《閑情賦》中那一連串令人蕩魄的傾述：“愿在絲而為履，附素足以周旋”等等。

一、二、三章都用“興”的手法領(lǐng)起，但“興”中有比。從“裳裳者華”的茂盛枝葉，到鮮艷、繁富的花朵，對(duì)“之子”的形象顯然具有某種比擬性和烘托作用。第四章則轉(zhuǎn)而用賦直接描寫。“左之左之”，“右之右之”，詩人用極樸素的語言鋪敘，反而更增添了感人的效果，“之子”御術(shù)的高超真是得心應(yīng)手，游刃有余，達(dá)到了出神入化的自由境界，無往而不勝。“維其有之，是以似之”，這是為歷代人們廣為引用的名言，左右皆宜，表里相稱，有其內(nèi)則必形之于外。這個(gè)富于哲理意味的結(jié)尾，使“之子”的駕馭之術(shù)獲得了某種象征意義，詩的境界由此升華到一個(gè)新的高度，耐人尋味。

就內(nèi)容看，詩的第四章可以同第三章合而為一。現(xiàn)在分作一章寫，是為了照顧全詩的和諧整齊，但改而運(yùn)用“賦”的手法，把兩章緊湊地銜接了起來，使我們能一口氣誦讀下去。倘使再用“興”的手法來寫這一相同的內(nèi)容，不僅重復(fù)累贅，詩的氣韻和情感邏輯也被打斷了。這是作者技巧的高明之處。

可以看出這首詩的層次是很清晰的。“之子”的形象，隨著全詩樂章的展開而逐漸鮮明、豐滿、完美；詩人的感情則“通過場(chǎng)面和情節(jié)自然地流露出來”(恩格斯語)，使贊美的主體和贊美的對(duì)象得到了有機(jī)和諧的藝術(shù)統(tǒng)一。

陸時(shí)雍《詩鏡總論》云：“《小雅》婉孌”。“婉孌”者美好而親愛也。《裳裳者華》庶幾當(dāng)之矣。