【原文】

學(xué)者以治生為本，安能久拘筆墨。

【譯注】

學(xué)者應(yīng)該以謀生計為根本，怎么能久久地拘泥于筆墨而不干實事呢？

輯自《旌陽程氏宗譜》卷13。

【感悟】

這是程聲玉說的話。他起初學(xué)習(xí)舉子業(yè)，繼而投筆從商，發(fā)出這種感嘆。學(xué)是為了用，也就是要學(xué)以致用，否則學(xué)了有何用。

【故事鏈接】

祁門伊川人倪慕麟，“習(xí)儒不得志，廢書嘆曰：‘男子生桑弧蓬矢六，以射天地四方，不貴則富，安事毛錐子終老鄉(xiāng)井乎？’……不數(shù)載輒擁素封”（《祁門倪氏家譜》卷下）。

【延伸閱讀】

樂于服賈

封建社會時期，商人處于四民之末，社會視從商為賤業(yè)。明清時期的徽州卻興起了服賈之風(fēng)，“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其所蓄聚則十一在內(nèi)，十九在外”（《徊州山人四部稿》卷61），出現(xiàn)了“天下之民，寄命于農(nóng)，徽民寄命于商”的局面（《休寧縣志》卷6）。他們認(rèn)為“士商異術(shù)而同志”，賈儒只有職業(yè)之別，沒有貴賤之分。在效用上、人格上賈儒是相通的，在治生上賈勝于儒。商業(yè)利潤的刺激，仕途的艱難，使徽州人認(rèn)識到服賈的優(yōu)勢，他們熱衷于服賈，甚至不屑于讀書入仕，以“商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”（明凌濛初《二刻拍案驚奇》卷37）。