圍爐夜話第一九四則解讀

紫陽補《大學·格致》之章[1]，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理[2]，所以維正教也[3]；陽明取孟子良知之說[4]，恐人徒事記誦[5]，而必使之反己省心[6]，所以救末流也[7]。

【注釋】

[1]紫陽：即南宋理學大家朱熹，晚年主講紫陽書院，人稱紫陽先生?！洞髮W·格致》之章：《大學》中有“致知在格物”語，朱熹注釋“格物”即窮盡事物之理，無不知曉之意。

[2]即物窮理：程朱理學的主要范疇之一。認為理在物先，物是理的表現形式，要根據具體事物窮究出真正的道理。

[3]維正教：維護正統名教。

[4]陽明：即王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人。明代哲學家、政治家、軍事家、教育家。弘治十二年（1499）進士。正德初年因觸犯宦官劉瑾，被貶官。劉瑾被誅后，任廣陵知縣，累擢右僉都御史，巡撫南贛，總督兩廣。曾鎮壓農民起義，又平定寧王朱宸濠之亂，官至南京兵部尚書，封新建伯，卒謚文成。王守仁主張以“心”為本體，提倡“良知良能”,“格物致知，自求于心”，反對朱熹的“外心以求理”，提出“求理于吾心”的知行合一說，世稱姚江學派，以其曾筑室于故鄉陽明洞，學者稱之為陽明先生，也稱其學派為陽明學派。后人輯其文刻成《王文成全書》三十八卷，《明史》有傳。

[5]徒：只，僅。

[6]反己省心：反省自己的本心。

[7]末流：本指河水的下游，后指衰亂時代的不良風氣。

【譯文】

朱熹注釋《大學·格致》一章時，擔心人們因誤解而走入虛無，所以讓人必須多去窮究事物背后的道理，以此來維護孔門的正統教義；王陽明吸取了孟子的良知學說，擔心人們僅僅背誦不求理解，所以一定要讓人反省自己的內心，以此來挽救衰亂社會中的不良風氣。