【名句】宋儒云:宗法明而家道正。豈惟家道?將天下之治亂，恒必由之。宇宙內無有一物不相貫屬、不相統攝者。人以一身統四肢，一肢統五指。木以株統干，以干統枝，以枝統葉。百谷以莖統穗，以穗統樽^①，以樽統粒。蓋同根一脈，聯屬成體，此操一舉萬之術，而治天下之要道也。天子統六卿^②，六卿統九牧^③，九牧統郡邑，郡邑統鄉正，鄉正統宗子^④。事則以次責成，恩則以次流布，教則以次傳宣，法則以次繩督，夫然后上不勞，下不亂，而政易行。自宗法廢而人各為身，家各為政，彼此如飄絮飛沙，不相維系，是以上勞而無要領可持，下散而無脈絡相貫，奸盜易生而難知，教化易格而難達。故宗法立而百善興，宗法廢而萬事弛。或曰:宗子而賤而弱而幼而不肖，何以統宗?曰:古之宗法也，如封建^⑤，世世以嫡長，嫡長不得人，則一宗受其敝。且豪強得以豚鼠視宗子而魚肉孤弱，其誰制之?蓋有宗子又當立家長，宗子以世世長子孫為之，家長以闔族之有德望而眾所推服能佐宗子者為之。胥重其權而互救其失^⑥，此二者，宗人一委聽焉，則有司有所責成，而紀法易于修舉矣。

【譯文】宋儒說：“宗法明則家道正。”豈只是家道，天下是治理還是混亂，也必須明宗法。宇宙內無一物沒有統屬、不相統攝的。人以身體統領四肢，四肢統領五指。樹木以根統領樹干，以干統領樹枝，以樹枝統領樹葉。百谷以莖統穗，以穗統樽，以樽統粒。這些都是同根一脈，聯屬成體，這種操一舉萬的方法，也是治理天下的要道。天子統帥六卿，六卿統帥九牧，九牧統帥郡邑，郡邑統帥鄉正，鄉正統帥宗子。事情以次序辦理，恩德以次序下達，教化以次序傳宣，法則以次序繩督，這樣上不勞、下不亂，而政治法度易于推行。自從宗法制度廢除，人各為身，家各為政，彼此如飄絮飛沙，不相關連，因此在上者勞累而沒有要領可以把握，在下者一盤散沙而無脈絡相連，奸盜容易發生而難于覺察，教化容易被阻遏而難于下達。所以宗法立而百善興，宗法廢而萬事弛。有人問：宗子貧賤病弱，年幼又沒有德行，怎么能統領一宗呢?回答說：古代的宗法制，和古代的分封土地爵位、在封地建立邦國是一樣的，世世以嫡長子為宗子，嫡長子沒有才德，一宗都要受影響。如果豪強視宗子如豬如鼠，而欺凌孤弱，又有誰能制止呢?所以有了宗子還應當立家長，宗子以世世代代的長子長孫擔任，而家長以在全族中德高望重、眾人佩服而又能幫助宗子的人擔任。都讓他們有權，而又能互相匡正對方的失誤，這兩個人，同宗的人都要聽從他們的統領，這樣官府交給的任務容易完成，綱紀法制易于遵守實行。

注釋

【注釋】①樽:谷物粒外之皮殼。　②六卿:指吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。　③九牧:九州,這里指九州的長官。　④宗子:一族之中的嫡長子。⑤封建:古代帝王把爵位土地賜給諸侯,在封定的區域內建立邦國稱封建。　⑥胥:互相。