【名句】圣人以見義不為屬無勇^①，世儒以知而不行屬無知；圣人體道有三達德，曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一個，不知誰說得是?愚謂自道統初開，工夫就是兩項，曰“惟精”，察之也；曰“惟一”，守之也。千圣授受，惟此一道，蓋不精則為孟浪之守，不一則為想象之知。曰“思”曰“學”^②，曰“致知”^③曰“力行”^④，曰“至明”曰“至健”，曰“問察”曰“用中”^⑤，曰“擇乎中庸，服膺勿失”^⑥，曰“非知之艱，惟行之艱”^⑦，曰“非茍知之，亦允蹈之”，曰“知及之，仁守之”^⑧，曰“不明乎善，不誠乎身”^⑨。

【譯文】圣人把見義不為歸做無勇，世上的儒者把知而不行算做無知;圣人體現道有三達德，叫做智、仁、勇;世上的儒者認為知和行是同一個東西，不知誰說得對?我認為圣道承繼的統系剛一開頭，功夫就是兩項，一叫“惟精”，講的是察;一叫“惟一”，講的是守。千圣傳授的，只有這個道理，不精就是輕率地守;不一則是想象的知。這就是所說的“思”和“學”，“致知”和“力行”，“至明”和“至健”，“問察”和“用中”，“擇乎中庸，服膺勿失”，“非知之艱，惟行之艱”，“非茍知之，亦允蹈之”，“知及之，仁守之”，“不明乎善，不誠乎身”的道理。

注釋

【注釋】①圣人以見義不為屬無勇:《論語·為政》:“子曰:‘見義不為,無勇也。’”　②曰“思”曰“學”:《論語·為政》:“子曰:‘學而不思則罔,思而不學則殆。’”　③曰“致知”:《大學》第一章:“致知在格物。”　④曰“力行”:《中庸》第二十章:“子曰:好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。”　⑤曰“問察”曰“用中”:《中庸》第六章:“子曰,舜其大智也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎!”　⑥擇乎中庸,服膺勿失:《中庸》第八章:“子曰,回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。”服膺,衷心信服。　⑦非知之艱,惟行之艱:《尚書·說命中》:“非知之艱,行之惟艱。”孔氏傳:“言知之易,行之難。”　⑧知及之,仁守之:《論語·衛靈公》:“知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之。動之不以禮民,未善也。”　⑨不明乎善,不誠乎身:語出《孟子·離婁上》:“誠身有道,不明乎善,不誠其身矣。”朱熹注:“誠,實也。”游氏曰:“不明乎善,不誠乎身矣。”