【名句】堯、舜、禹、湯、文、武全從“不自滿假”四字做出^①，至于孔子，平生謙退沖虛，引過自責，只看著世間有無窮之道理，自家有未盡之分量，圣人之心蓋如此。孟子自任太勇，自視太高，而孜孜向學，欿欿自嫌之意似不見有^②。宋儒口中談論都是道理，身所持循亦不著世俗，豈不圣賢路上人哉?但人非堯舜，誰無氣質稍偏、造詣未至、識見未融、體驗未到、物欲未忘底過失?只是自家平生之所不足者再不肯口中說出，以自勉自責；亦不肯向別人招認，以求相勸相規。所以自孟子以來，學問都似登壇說法，直下承當，終日說短道長，談天論性，看著自家便是圣人，更無分毫可增益處。只這見識，便與圣人作用已自不同，如何到得圣人地位?

【譯文】堯、舜、禹、湯、周文王、周武王的事業全是從“不自滿假”，即不自滿自大這四個字中做出來的。至于孔子，一生都是謙退沖虛、引過自責，只看到世間有無窮的道理，自己有未盡的地方，圣人的心大都如此。孟子自任太勇，自視太高，雖能孜孜不斷地努力學習，但感到不滿足有欠缺的這種思想似乎沒有見到。宋儒口中談論的都是道理，身體力行的也不沾世俗那一套，豈不是圣賢路上的人嗎?但人非堯舜，誰沒有氣質稍偏、造詣未至、識見未通、體驗未到、物欲未忘的過失?只是自己平生不足的地方不肯從自己口中說出來，以便能自勉自責，又不肯向別人承認，以求得別人的相勸相規。所以自孟子以來，做學問的人都好像登壇說法一樣，當下就承擔了布道者的身份，終日說短道長，談天論性，看自己便是圣人，沒有分毫可以增益的地方。只這種見識，便與圣人的作為已有不同，如何能達到圣人的地位?

注釋

【注釋】①不自滿假:《尚書·大禹謨》:“克勤于邦,克儉于家,不自滿假。”滿,盈;假,大。　②欿欿(kǎn):不自滿。