【名句】“一陰一陽之謂道”^①，二陰二陽之謂駁^②。陰多陽少、陽多陰少之謂偏。有陰無陽、有陽無陰之謂孤。一陰一陽，乾坤兩卦，不二不雜，純粹以精，此天地中和之氣，天地至善也。是道也，上帝降衷^③，君子衷之，是故繼之即善，成之為性，更無偏駁，不假修為，是一陰一陽屬之君子之身矣，故曰“君子之道”。“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，此之謂偏。“百姓日用而不知”，此之謂駁。至于孤氣所生，大乖常理。孤陰之善，慈悲如母，惡則險(xiǎn)毒如虺^④。孤陽之善，疾惡如仇，惡則兇橫如虎。此篇夫子論性純以善者言之^⑤，與“性相近”也稍稍不同^⑥。

【譯文】一陰一陽叫做道，二陰二陽叫做駁。陰多陽少、陽多陰少叫做偏。有陰無陽、有陽無陰叫做孤。一陰一陽，《乾》、《坤》兩卦，不二不雜，純粹以精，這是天地間的中和之氣，是天地間至善的。這個(gè)道，是上帝降下來的善性，君子接受了其善性，所以繼承下來的就是善，成就它的就是性，沒有偏駁，不依靠修養(yǎng)。因此說一陰一陽之道歸于君子，所以稱為君子之道。仁者見了叫做仁，智者見了叫做智，這叫偏。百姓日常使用它，而不知它是什么，這叫駁。至于孤氣生出來的東西，和常理極為違背。孤陰之善，慈悲時(shí)像母親，惡毒起來則如毒蛇。孤陽之善，疾惡如仇，兇惡起來則如老虎。“一陰一陽之謂道”的問題，孔子在此篇中專以善論性，與“性相近”的看法稍有不同。

注釋

【注釋】①一陰一陽之謂道:語出《周易·系辭上》。　②駁:混雜、不純　③上帝降衷:《尚書·湯誥》:“惟皇上帝,降衷于下民,若有恒性。”孔氏傳:“皇天上帝,天也。衷,善也。”　④虺(huǐ):毒蛇。　⑤此篇夫子論性純以善者言之:夫子,指孔子。此篇,指《周易·系辭上》“一陰一陽之謂道”章。其文曰:“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。”　⑥性相近:《論語·陽貨》:“子曰:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”