【名句】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫矣。

【注釋】

選自《孟子·滕文公下》。

淫：亂。指擾亂心思。

移：改變。指改變節操。南宋朱熹《集注》云：“變其節也。”

屈：屈服。指放棄節操。

【賞析】

景春崇尚縱橫之術。一次，他與孟子談論什么是“大丈夫”。當時所謂的“大丈夫”，猶如我們今天說的“男子漢”。景春說：“公孫衍、張儀他們難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發怒連諸侯都害怕，他們一平靜天下就安寧。”公孫衍是魏國人，戰國中期的縱橫家，又稱“犀首”，曾在魏國任職。張儀死后，公孫衍“入相秦”，嘗佩五國之相印，為約長。張儀也是魏國人，戰國中期著名的縱橫家，曾多次游說各國與秦國結盟。他還用計謀瓦解了齊楚聯盟，使秦國更加強大。

然而，孟子卻斷然否認這樣的人堪稱大丈夫，他認為，像公孫衍、張儀之類的縱橫家，曲附君主，搖唇鼓舌，靠揣摸君王心理、迎合君王口味而獲得高官厚祿和顯赫的權勢，不過是女子、小人而已。孟子心目中能稱為“大丈夫”的標準是：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

意思是：富貴不能亂其心，貧賤不能變其節，威武不能挫其志，這樣的人才是大丈夫。

孟子十分重視人格修為，注重浩然正氣的培養。他認為，真正的大丈夫應是居于仁，立于禮，行于義的人，得志的時候，與百姓一起沿著大道前進;不得志的時候，一個人走自己的路。富貴不能使他惑亂，貧賤不能使他動搖，權勢不能使他屈服。

富貴，是常人所熱衷追求的;貧賤，是常人所希望擺脫的;權勢，是常人所畏懼惶恐的。能夠不為富貴動心，不為貧賤失志，不為權勢低頭的人，是因為心目中有更寶貴的東西——仁、禮、義這些道德原則、信念和理想——值得崇尚。為了這些原則、信念和理想，他們持節守道，力行不改，經得起任何嚴峻的考驗。這樣的人所具有的，是一種剛強不屈的天地正氣和凌然不可侵犯的人格尊嚴。這是一種獨立的覺醒的人格，它不僅是“大丈夫”的標準，也是仁人志士為人的情操和“氣節”，一種理想人格和一種精神支柱。

正是這種大丈夫氣概，千百年來，深深地植入中華民族博大的傳統美德之中，長留天地人間。正是這種浩然正氣和精神追求，極大地鼓舞了文天祥、史可法、譚嗣同等民族英雄和一大批仁人志士，不畏強暴，堅持正義，為自己崇高的信念和理想英勇拼搏，視死如歸。