【名句】小智自私兮，賤彼貴我。達人大觀兮，物無不可。

【注釋】

選自漢·賈誼《鳥賦》。

小智：智慧小，目光短淺，小聰明。

自私：自高自大。

達人：通達的人。指見識高超，不同于流俗的人。

大觀：志向遠大。

可：合適。

【賞析】

賈誼少年得志，二十多歲便升遷為太中大夫。然而正當他籌劃改革，憧憬實現自己的政治抱負時，卻遭到朝中權貴的排擠，被貶為長沙王太傅，政治理想不能實現，人生前途瞬息萬變，令具有王佐之才的賈誼充滿了苦悶和彷徨。然而，身處漢代的賈誼，不會再像屈原那樣，以沉江自亡來了結人生的矛盾了。他在賦中說：

“小智自私兮，賤彼貴我。達人大觀兮，無物不可。”

意思是：小聰明的人是自私的，他們看重自己，輕賤別人。達觀的人目光遠大，深知死生禍福之理，對萬物一視同仁，故無所不宜，即使死后變成異物也無不可。

尋求精神解脫，是舊時代文人學士最高層次的處世哲學。當然，時代不同，他們選擇精神解脫的方式各各不同。賈誼在“千變萬化”的人生比較中，選擇的是“達人大觀”的超脫之路。這樣的達人，較之目光短淺的小智者，擁有的是大智慧，已然善于從外部的客觀規律中認識領悟人生，以求得自我的精神解脫，從不把無謂的事放在心上。所以能夠做到遺世忘我，恬淡無為，“細故蒂芥，何足以疑”。達到這種精神境界的達人，其人生憂患、煩惱和苦悶，自然而然便通通消失在自得自樂的達觀之中了。

賈誼這種置生死憂患于身外的精神追求，順從命運安排的人生抉擇，既不同于楚狂接輿式的放浪，也不同于儒家孔孟式的自我完善，而是道家莊周式的遺形忘我的達觀超脫，是一種清醒而自覺地追求自由的精神境界，更是融化了道家思想的人生哲理。事實上，賈誼欣賞和追慕的“達人”，正是道家莊周塑造的精神偶像。

漢代高度集權，打破了春秋戰國時期文人“朝秦暮楚”的處世方式。漢代文人學士雖有選擇奉事王侯的自由，但一旦得罪權貴，便無所逃遁了。所以，漢代的文人學士，在這種權力高度集中的社會政治面前，得志時便積極入世，遵循儒家的處世信仰，失志時便以超然物外的道家思想尋求精神解脫。這種儒道合流的處世之道，在漢代文人身上表現得最為突出，如司馬遷、揚雄、班固、張衡等。而開辟這一處事之道的，便是賈誼。他們的共同特點是，遭受挫折，不得志的時候，便引老莊道家的達人為知己，來抒發和安慰自己孤獨落寞的情懷。

所以，達人這種精神偶像，千百年來為中國的文士所追慕和效仿。《后漢書仲長統列傳》有：“至人能變，達士拔俗。”唐代詩人杜甫《寫懷二首》有：“達士如弦直，小人似鉤曲。”這種情懷，在后人的詩文中獲得了贊賞。