名句

人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

出處

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

——《禮記·大學》

譯文

之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

名句解讀

《四書章句集注》對該句的注釋是：“溺愛者不明，貪得者無厭，是則偏之為害，而家之所以不齊也。”人只有誠實地面對自己的優(yōu)缺點，克服偏見，才能不失偏頗地去評價別人的得失，才能修身齊家。在這里，修養(yǎng)自身的關鍵是克服感情上的偏私，正己，然后正人。儒學的進修階梯由內向外展開，這里是中間過渡的一環(huán)。在此之前的格物、致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關系，從家庭走向社會，從獨善其身轉向兼善天下。當然，其程序仍然是由內逐步外推：首先是與自身密切相關的家庭和家族，然后才依次是國家、天下。正因為首先是與自身密切相關的家庭和家族，所以才有一個首當其沖的克服感情偏私的問題。中國人常說：“家和萬事興。”德國人說：“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”法國人說得更好：“對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當?shù)暮笠岫裕沂撬麄兊奶焯谩！保ǚ鼱柼┱Z）家是永恒的話題。但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養(yǎng)育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”天堂不就變成地獄了嗎？

經(jīng)典故事

當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫作武姜，生下莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇，所以取名叫“窹生”，武姜因此討厭莊公。武姜喜愛共叔段，想立他為太子，并多次向武公請求，武公都沒有答應。等到莊公當上了鄭國國君后，武姜為共叔段請求把制這個地方作為他的封邑。莊公說：“制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那里。如果要別的地方，我都答應。”武姜又為共叔段請求京邑，莊公答應了，就讓共叔段住在那里，稱他為“京城太叔”。

祭仲說：“都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過國都的三分之一，中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一。現(xiàn)在京邑的大小不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。”莊公回答說：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。如果蔓延開來，就難對付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您那受到寵愛的弟弟呢？”莊公說：“干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您暫且等著看吧。”

不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時歸他管轄。公子呂說：“一個國家不能容納兩個君王，您打算怎么辦？如果您想把國家交給太叔，就請允許我去侍奉他；如果不給，就請除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說：“用不著，他會自食其果。”太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地擴大到了廩延。公子呂說：“可以動手了，他占多了地方就會得到百姓擁護。”莊公說：“做事不仁義就不會有人親近，地方再大也會崩潰。”

太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器，準備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國國都。武姜打算為他打開城門做內應。莊公得知了太叔偷襲的日期，說：“可以動手了！”于是，他命令公子呂率領二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國。

于是莊公把武姜安置到城潁，并向她發(fā)誓說：“不到地下黃泉，永遠不再見面。”事后，他又后悔這么說。

考叔當時是潁谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問他為什么，潁考叔回答說：“我家中有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，請允許我拿去送給她。”莊公說：“你有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！”潁考叔說：“我冒昧問一下，這話是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說自己很后悔。潁考叔說：“君王何必擔憂呢？如果掘地見泉，打通地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？”莊公聽從了潁考叔的話，照著做了。莊公進入地道，賦詩說：“隧道當中，心中快樂融和！”武姜走出隧道，賦詩說：“隧道之外，心中快樂舒暢！”于是，母子關系又和從前一樣了。

《后漢書》評價說：“昔鄭武姜之幸叔段，愛而不教，終至兇戾。由是觀之，愛子若此，猶饑而食之以毒，適所以害之也。”歷史上父母驕縱孩子，最終導致禍患的，不在少數(shù)。