關(guān)于民主法制·法律的名人名言大全

國于天地，恃法律而存在。

——孫中山《復(fù)徐樹錚電》

憲法者，國家之構(gòu)成法，亦即人民權(quán)利之保障也。

——孫中山《<中華民國憲法史>前編序》

憲法之所以能有效力，全恃民眾之擁護(hù)。

——孫中山《中國國民黨第一次代表大會(huì)宣言》

法律本是一種專門學(xué)問，我們雖人人有制法的權(quán)利，卻不能人人有治法的學(xué)問。

——謝覺哉《制定自治根本法的手續(xù)》

有法而不行，不但政府難見信于人民，同時(shí)人民對(duì)于法律之信仰，也就漸漸消滅下去了。

——張君勱《立國之道》

法律須有相當(dāng)?shù)墓潭ㄐ裕缓笕鐣?huì)方知有所適從;否則朝令暮改，乃是犯了最大毛病而極端減弱法律本身的威信。

——張君勱《立國之道》

法律有好處也有壞處。好處在于法律是無有偏私的;犯了什么法，就該得到什么罪。壞處也在于此，法律是死板板的條文，不通人情世故;不知道一樣的罪名卻有幾等幾樣的知識(shí)程度。

——胡適《易卜生主義》

一個(gè)團(tuán)體要有一個(gè)章程，一個(gè)國家也要有一個(gè)章程，憲法就是一個(gè)總章程，是根本大法。

——毛澤東《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》

有法律以禁止個(gè)人種種暴行的社會(huì)，一定要比無法律而完全任各人任性而行的社會(huì)，來得穩(wěn)固些。

——茅盾《羅塞爾<到自由的幾條擬徑>》

法律不外乎人情，沒飯吃要吃飯是人情，人情不是法律和官兒壓得下的。

——朱自清《論吃飯》

國家最重要的是法律。

——陳毅《我兩年來旅法勤工儉學(xué)的實(shí)感》

法律注重在使人不敢作惡，道德卻能使人樂于向善。

——沈從文《論讀經(jīng)》

法律不負(fù)殺人的責(zé)任，也就像這責(zé)任不應(yīng)該使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣。

——沈從文《老實(shí)人》

良心或內(nèi)心制裁是防止作惡的第一道防線;清議、禮教，或社會(huì)制裁是防止作惡的第二道防線;刑罰或法律的制裁是防止作惡的第三道防線。

——賀麟《法治的類型》

法是人定的，要什么樣的生活方式便應(yīng)該有什么樣的法。

——梁實(shí)秋《排隊(duì)》

法的尊嚴(yán)，只有在充滿著猜忌，譏詐的環(huán)境中才合用。

——樓適夷《戰(zhàn)地一日》

法律規(guī)則，只要通常得到遵守，不能因有個(gè)別違反而否定其效力。

——李浩培《條約法概論》

法律是實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的正義，和達(dá)到共同福祉的重大手段，所以法律也是社會(huì)的技術(shù)。

——林紀(jì)東《法學(xué)通論》

如果法律表現(xiàn)強(qiáng)者的利益，則是鎮(zhèn)壓廣大弱者的工具;如果被理解為代表弱者的利益，則壓制了強(qiáng)者能力的發(fā)揮。

——葉秀山《沒有時(shí)尚的時(shí)代》

法律并不體現(xiàn)公正，而只是在公正的外衣下，維護(hù)著某些人的權(quán)利。

——葉秀山《沒有時(shí)尚的時(shí)代》

法律的發(fā)明就如同金錢的發(fā)明一樣，使人與他的同類相處變得簡(jiǎn)單，或者說某種意義上的復(fù)雜。

——曹明華《狗官司》

法律以高昂的代價(jià)——大量人才(法官、律師)的支出和新型黑社會(huì)借法律而存在——換得了公民基本權(quán)利的保證。

——鄭也夫《不立不破——“標(biāo)準(zhǔn)”之代價(jià)》

在任何一個(gè)社會(huì)中，只要有一個(gè)人在法律面前可以理直氣壯地得到特殊待遇，法律就成為欺騙人的一紙空文。

——趙林《協(xié)調(diào)與超越》

有效的法律控制，必定有宗教、道德和教育的充分支持。

——梁治平《文明、法律與社會(huì)控制》

法律由最初與道德、宗教不分的混沌狀態(tài)中漸漸分離出來，成為一種獨(dú)立的和高度專門化的形式，正好表明了文明的進(jìn)步和社會(huì)的復(fù)雜化。

——梁治平《文明、法律與社會(huì)控制》

法律是一種社會(huì)控制手段，并且是現(xiàn)今最重要的一種，但它從來不是唯一的社會(huì)控制形式。統(tǒng)一在社會(huì)控制之下的，還有道德、宗教等傳統(tǒng)的領(lǐng)域。

——梁治平《文明、法律與社會(huì)控制》

人民應(yīng)當(dāng)為法律而戰(zhàn)斗，就像為自己的城垣而戰(zhàn)斗一樣。

——[古希臘]赫拉克利特《古希臘羅馬哲學(xué)》

在一個(gè)國家中，法律永遠(yuǎn)是由強(qiáng)者的權(quán)力制定的。

——[古希臘]柏拉圖《法律篇》

人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣。

——[古希臘]柏拉圖《法律篇》

法律者，國家所賴之以維持。

——[古希臘]柏拉圖《理想國》

法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。

——[古希臘]柏拉圖《政治家篇》

要使事物合乎正義公平，須有毫無偏私的權(quán)衡;法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

唯一能安定的是所有國民在法律面前平等的國家。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

法律不可能給每個(gè)人以方便： 如果它有益于全體和大多數(shù)人，我們就該滿足了。

——[古羅馬]李維《歷史》

法律總是把全民的安全置于個(gè)人的安全之上。

——[古羅馬]西塞羅《善與惡》

法律當(dāng)然是為了平民的安全，維護(hù)國家和人類生活的安寧和幸福而創(chuàng)造的。

——[古羅馬]西塞羅《法律篇》

任何勢(shì)力都不應(yīng)凌駕于法律之上。

——[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書信集》

越是腐敗的國家，法律就越是多。

——[古羅馬]塔西佗《編年史》

為了保護(hù)好人的利益免遭侵犯而制定的法律，是最好的法律，最杰出的法律。

——[古羅馬]塔西佗《編年史》

原告和被告雙方如果都愛真理，就不會(huì)來到法官面前。

——[波斯]薩迪《薔薇園》

無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同法律應(yīng)用于自己身上。

——[意大利]圣托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》

法律的過失比任何事物的過失要更厲害、更重要，而且是持久性的。只因?yàn)榉烧_才服從法律的人，正是出于這一原因而違犯它。

——[法國]蒙田《法律》

我們不能把法律當(dāng)作嚇鳥用的稻草人，讓它安然不動(dòng)地矗立在那邊，鳥兒們見慣以后，會(huì)在它頂上棲息而不再對(duì)它害怕。

——[英國]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益;一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力。

——[荷蘭]格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

一國的法律，目的在于謀取一國的利益，所以國與國之間，也必然有其法律，其所謀取的非任何國家的利益，而是各國共同的利益。

——[荷蘭]格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

人們常常認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中無法律，此說最不足信。因?yàn)榘l(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)正是為了維護(hù)法律。

——[荷蘭]格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

好人無需視法如虎，因?yàn)橛辛朔ǎ萌瞬虐踩瑝娜瞬趴謶帧?br>

——[美國]馬辛杰《陳舊的法律》

法律之明了，不盡在其條文之詳盡，乃在其用意之明顯，而民得其喻也。

——[英國]托馬斯·霍布斯《利維坦》

有多少罪惡，就會(huì)有多少法律。

——[英國]彌爾頓《失樂園》

法律的目的是對(duì)受法律支配的一切人公正地運(yùn)用法律，借以保護(hù)和救濟(jì)無辜者。

——[英國]約翰·洛克《政府論》

法律不是為了法律自身而被制定的，而是通過法律的執(zhí)行成為社會(huì)的約束，使國家的各部分各得其所、各盡其應(yīng)盡的職能。

——[英國]約翰·洛克《政府論》

法律總是要遇到立法者的感情和成見的。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類的理性。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

每一個(gè)別法律都和另一法律聯(lián)系著，或是依賴于一個(gè)更具有一般性的法律。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

法律猶如蛛網(wǎng)，抓住小的蒼蠅，卻讓大的在你眼前把網(wǎng)沖破。

——[美國]本杰明·富蘭克林《窮理查德歷書》

再嚴(yán)厲的法律也不能使浪子回頭，揮霍者節(jié)儉，酒鬼清醒。

——[英國]塞繆爾·約翰遜《自助》

一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了;只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。

——[法國]盧梭《社會(huì)契約論》

法律既然結(jié)合了意志的普遍性與對(duì)象的普遍性， 所以一個(gè)個(gè)人——不管他是誰——的發(fā)號(hào)施令，就絕不能是法律。

——[法國]盧梭《民約論》

自由和(用來限制自由的)法是公民立法圍繞其旋轉(zhuǎn)的兩個(gè)樞紐。但是，甚至為了使法產(chǎn)生作用而不成為空喊，也必須附加上這樣一個(gè)中介，這就是與那兩個(gè)樞紐相連而使這些原則有效的暴力。

——[德國]康德《實(shí)用人類學(xué)》

嚴(yán)格遵守成文法無疑是一個(gè)好公民的美德之一，然而這還不算最崇高的美德。執(zhí)行必需的法律、自己的法律以及拯救祖國于危難之中的法律，才是最崇高的義務(wù)。

——[美國]托馬斯·杰弗遜《文集》

法律不會(huì)成為任何人的敵人，也不會(huì)成為任何人的對(duì)頭……法律本身是絕不會(huì)錯(cuò)的，而只是某些惡毒的法律的解釋者濫用和敗壞了法律。

——[英國]杰里米·邊沁《政府片論》

帶來安定的是兩種力量： 法律和禮貌。

——[德國]歌德《生活與性格》

法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。

——[法國]馬克西米連·羅伯斯比爾《革命法制和審判》

法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛戴和尊重是以內(nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。

——[法國]馬克西米連·羅伯斯比爾《革命法制和審判》

當(dāng)法律原則是社會(huì)利益的時(shí)候，人民自己就是法律原則的支柱，全體公民的力量就是它的力量。

——[法國]馬克西米連·羅伯斯比爾《革命法制和審判》

法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。

——[德國]黑格爾《法哲學(xué)原理》

法律是永恒的，這就是說，法律是自在自為地存在的，它們是從事物本性中產(chǎn)生出來的規(guī)定。

——[德國]黑格爾《法哲學(xué)原理》

只有培養(yǎng)了對(duì)法的理解之后，法才有能力獲得普遍性。

——[德國]黑格爾《法哲學(xué)原理》

法律必須普遍地為人知曉，然后它才有拘束力。

——[德國]黑格爾《法哲學(xué)原理》

法的東西要成為法律，不僅首先必須獲得它的普遍性的形式，而且必須獲得它的真實(shí)的規(guī)定性。

——[德國]黑格爾《法哲學(xué)原理》

法律的范圍一方面應(yīng)該是一個(gè)完備而有系統(tǒng)的整體，另一方面它又繼續(xù)不斷地需要新的法律規(guī)定。

——[德國]黑格爾《法哲學(xué)原理》

法律是自由的具體表現(xiàn)，是自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，是精神的實(shí)在的一面和實(shí)在的形式。

——[德國]黑格爾《哲學(xué)史講演錄》

法的命令是：“成為一個(gè)人，并尊敬他人為人。”

——[德國]黑格爾《法哲學(xué)原理》

法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。

——[英國]愛德蒙·伯克《關(guān)于教皇法律的短文集》

文明社會(huì)是一個(gè)行善的機(jī)構(gòu)，法律本身也只不過是用規(guī)章來保證行善。

——[英國]愛德蒙·伯克《對(duì)法革命的感想》

法律只是同行使政治暴力聯(lián)系在一起的;如果真理的影響還不足以提前把法律從人類的實(shí)踐中消滅掉，等到政治暴力沒有必要的時(shí)候，法律也一定會(huì)隨之而消亡。

——[英國]葛德文《政治正義論》

規(guī)定發(fā)行國家彩票的法律，完全是使賭博合法化，陷害不謹(jǐn)慎的人或掠奪無知者的法律。

——[英國]羅伯特·歐文《新社會(huì)觀、或論人類性格的形成》

法律作為利益的外部表現(xiàn)，像利益本身一樣，是數(shù)不清的。

——[法國]蒲魯東《十九世紀(jì)革命的總觀念》

法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的手段一樣。

——[德國]馬克思《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》

法律只是在受到破壞時(shí)才成為實(shí)際的法律，因?yàn)榉芍皇窃谧杂傻臒o意識(shí)的自然規(guī)律變成有意識(shí)的國家法律時(shí)才起真正法律的作用。

——[德國]馬克思《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》

法紀(jì)本身不提供任何東西，而只是認(rèn)可現(xiàn)存的關(guān)系。

——[德國]馬克思和恩格斯《神圣家族》

法律本身就是人們的一切行為的法官…… 它應(yīng)當(dāng)成為全體人民的行為的指南和一切活動(dòng)的試金石。

——[德國]馬克思和恩格斯《神圣家族》

作為統(tǒng)治者，與其他的個(gè)人相對(duì)立，而同時(shí)卻主張這些條件對(duì)所有的人都有效。

由他們的共同利益所決定的這種意志的表現(xiàn)，就是法律。

——[德國]馬克思和恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

全部歷史就是利益的斗爭(zhēng)，而法是那些占了上風(fēng)的利益的權(quán)威性的表現(xiàn)。

——[意大利]拉布里奧拉《關(guān)于歷史唯物主義》

法律要制裁的是犯罪的人，它可不是一個(gè)閉著眼睛亂殺人的妖怪。

——[波蘭]顯克微支《十字軍騎士》

不體現(xiàn)民意的法律是絕對(duì)行不通的。

——[美國]艾爾伯特·哈伯德《警句集》

法律又是什么? 法律就是取得勝利、掌握國家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。

——[蘇聯(lián)]列寧《社會(huì)民主黨在1905~1907年俄國第一次革命中的土地綱領(lǐng)》

法律不是“生長(zhǎng)”的而其實(shí)是“制造”的——以適應(yīng)一定的利益集團(tuán)的需要。

——[美國]查爾斯·比爾德《美國憲法的經(jīng)濟(jì)觀》

在莊嚴(yán)的法律面前是不分種族和膚色的。

——[英國]毛姆《天作之合》

公正的法律限制不了好人的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情。

——[英國]弗勞德《大事小議·論國與民的相互義務(wù)》

法律的理論應(yīng)該擺脫任何超驗(yàn)的和絕對(duì)的雜質(zhì);它在實(shí)踐上應(yīng)該擺脫任何道德化的狂信。

——[意大利]安東尼奧·葛蘭西《革命問題》

國家通過它的統(tǒng)治權(quán)，能夠改變法律的內(nèi)容。

——[英國]哈羅德·拉斯基《國家的理論與實(shí)際》

人類一旦覺得自己能完全地進(jìn)行思考和感受，知道神圣的法律已經(jīng)替代了他的刀槍，他就從野獸王國中邁步出來。

——[美國]理查德·賴特《土生子》

法律可以說是人的智慧的結(jié)晶，是為了平均地使所有人的憧憬都得到某些滿足，為了只容許合法的競(jìng)爭(zhēng)而制訂出來的。

——[日本]今道友信《關(guān)于愛》

當(dāng)一個(gè)民族看到自己的立法者率先遵紀(jì)守法，就會(huì)愈加尊重正義，遵守法律。

——[古羅馬]克勞德蘭納斯《昂諾利斯·奧加斯蒂四世

對(duì)斯蒂利科尼斯執(zhí)政官的頌詞》對(duì)法律無知不能作為得到寬恕的理由。

——[英國]約·塞爾登《席間閑談·法律》

法律是無私的，對(duì)誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情。

——[英國]托馬斯·梅《繼承人》

我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)法律的籠子，然后把自己關(guān)在里面。

——[英國]博萊索《反神祇的十二人·導(dǎo)言》