《以刑治則民畏，民畏則無奸》原文與賞析

今世之所謂義者，將立民之所好，而廢其所惡;此其所謂不義者，將立民之所惡，而廢其所樂也。二者名貿實易，不可不察也。立民之所樂，則民傷其所惡;立民之所惡，則民安其所樂。何以知其然也?夫民憂則思，思則出度;樂則淫，淫則生佚。故以刑治則民威，民威則無奸，無奸則民安其所樂。(《商君書·開塞》)

【注釋】貿、易：原意指交換，這里指顛倒。出度：出于法度，指合乎法度。佚：通“逸”。民威：指民眾就會畏懼。威：通“畏”。

【譯文】現(xiàn)在人們所說的“義”，是要建立民眾所喜歡的東西，而廢除民眾所憎惡的東西;人們所說的“不義”，是要建立民眾所憎惡的東西，而廢除民眾所喜歡的東西。這正反兩種看法中，名稱和實質都被顛倒了，所以不能辨別清楚。如果建立民眾所喜歡的東西，那么民眾就要被他們所憎惡的東西傷害;建立民眾所憎惡的東西，那么民眾就會享受到他們所喜歡的東西。為什么這么說呢?因為民眾有所憂慮就要深思遠慮，深思遠慮就會遵守法律;民眾快樂就會放縱起來，放縱起來就會懶惰。所以用刑罰統(tǒng)治民眾，民眾才會有所畏懼;民眾有所畏懼，才能沒有奸邪行為，沒有奸邪行為，民眾才能享受到他們所喜歡的東西。

【評說】法家認為，人們所說的“義”其實正好是“不義”，而人們所說的“不義”反倒是“義”。因此，政治上采取一些讓民眾憎惡的措施，其實是在為民眾著想，能夠讓民眾最終得到好處;相反，則是在放縱他們。這些話似乎有一定道理，但是仍然不能夠作為法家采取極端的應對措施的理由。從嚴執(zhí)法當然好，可是更應該針對執(zhí)掌權力的人，否則，可能會出現(xiàn)該嚴的不嚴、不該嚴的卻予以嚴懲，甚至導致無法收拾的局面。