《不賢而為賢者師，不智而為智者正》原文與賞析

明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智;賢者敕其材，君因而任之，故君不窮于能;有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。(《韓非子·主道》)

【注釋】敕(chì)：通“飭(chì)”，整頓，整治。材：通“才”，才干。正：長官，君長。經(jīng)：常法。

【譯文】明智的君主的統(tǒng)治方法是，讓有智慧的人盡量提供他們的謀略，君主根據(jù)這些謀慮決斷政事，這樣君主的智慧就不會窮盡;讓有才能的人提高他們的才能，君主根據(jù)他們的才能任用他們，這樣君主的才能不會枯竭。有了成就君主就把好的名聲據(jù)為己有，有了過錯就讓臣下來承擔罪責，所以君主的名望是無窮的。因此君主即使不賢能，也可以做賢能人的老師;即使不聰明，也可以做有智慧的人的長官。臣下付出勞動，君主享受成就，這就是賢明君主治國的方法。

【評說】一個平庸的君主可以通過速成而變?yōu)槊骶t主。按照這種策略，整個社會的物質(zhì)資源、人力資源將首先用于供養(yǎng)作為社會寄生蟲的君主。法家嘲諷說儒家對古代帝王的崇尚不是愚蠢就是欺騙，然而法家無緣無故地對君主投以巨大忠誠，賦予君主莫大權力，不惜把天下作為私有財產(chǎn)悉數(shù)歸于君主一人，也有點匪夷所思。