《先秦文學·《孟子》·有為神農之言者許行》原文、賞析、鑒賞
有為神農之言者許行〔2〕，自楚之滕〔3〕，踵門而告文公曰〔4〕：“遠方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓〔5〕。”文公與之處〔6〕。其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食〔7〕。
陳良之徒陳相〔8〕，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕〔9〕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也。愿為圣人氓?！?br>
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉〔10〕。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也。雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食、饔飧而治〔11〕。今也，滕有倉廩府庫〔12〕，則是厲民而以自養也〔13〕，惡得賢〔14〕?”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎〔15〕?”
曰：“然?！?br>
“許子必織布而后衣乎?”
曰：“否。許子衣褐?！?br>
“許子冠乎〔16〕?”
曰：“冠?！?br>
曰：“奚冠〔17〕?”曰：“冠素〔18〕。”曰：“自織之與?”
曰：“否。以粟易之?！?br>
曰：“許子奚為不自織?”
曰：“害于耕〔19〕?！?br>
曰：“許子以釜甑爨、以鐵耕乎?〔20〕”
曰：“然?！?br>
“自為之與?”
曰：“否。以粟易之。”
“以粟易械器者，不為厲陶冶〔21〕;陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉!且許子何不為陶冶〔22〕，舍皆取諸其宮中而用之〔23〕?何為紛紛然與百工交易〔24〕?何許子之不憚煩〔25〕? ”
曰：“百工之事，固不可耕且為也?！?br>
“然則治天下獨可耕且為與?有大人之事，有小人之事〔26〕。且一人之身〔27〕，而百工之所為備〔28〕;如必自為而后用之，是率天下而路也〔29〕。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人〔30〕，治人者食于人——天下之通義也。
“當堯之時，天下猶未平〔31〕，洪水橫流，氾濫于天下;草木暢茂〔32〕，禽獸繁殖，五谷不登〔33〕，禽獸偪人〔34〕，獸蹄鳥跡之道交于中國〔35〕。堯獨憂之，舉舜而敷治焉〔36〕。舜使益掌火〔37〕，益烈山澤而焚之〔38〕，禽獸逃匿。禹疏九河〔39〕，瀹濟、漯而注諸海〔40〕，決汝、漢，排淮、泗而注之江〔41〕，然后中國可得而食也。當是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎?
“后稷教民稼穡〔42〕，樹藝五谷〔43〕。五谷熟而民人育。人之有道也〔44〕，飽食暖衣、逸居而無教〔45〕，則近于禽獸。圣人有憂之〔46〕，使契為司徒〔47〕，教以人倫〔48〕：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘〔49〕，朋友有信〔50〕。放勛日勞之來之〔51〕，匡之直之〔52〕，輔之翼之〔53〕，使自得之，又從而振德之〔54〕。圣人之憂民如此，而暇耕乎?
“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂〔55〕。夫以百畝之不易為己憂者〔56〕，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁〔57〕。是故以天下與人易〔58〕，為天下得人難?？鬃釉唬骸笤?，堯之為君!惟天為大，惟堯則之〔59〕，蕩蕩乎民無能名焉〔60〕!君哉，舜也!巍巍乎有天下而不與焉〔61〕!’堯舜之治天下，豈無所用其心哉!亦不用于耕耳〔62〕!
“吾聞用夏變夷者〔63〕，未聞變于夷者也。陳良，楚產也〔64〕，悅周公、仲尼之道〔65〕，北學于中國〔66〕。北方之學者，未能或之先也〔67〕，彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之數十年〔68〕，師死而遂倍之〔69〕。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸〔70〕，入揖于子貢〔71〕，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反〔72〕，筑室于場〔73〕，獨居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人〔74〕，欲以所事孔子事之，強曾子〔75〕。曾子曰：‘不可。江漢以濯之〔76〕，秋陽以暴之〔77〕，皜皜乎不可尚已〔78〕。’今也，南蠻舌之人〔79〕，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。吾聞‘出于幽谷、遷于喬木’者〔80〕，未聞下喬木而入于幽谷者?！遏旐灐吩唬骸值沂氢撸G舒是懲〔81〕?！芄角意咧?，子是之學〔82〕，亦為不善變矣?！?br>
“從許子之道，則市賈不貳〔83〕，國中無偽〔84〕，雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若〔85〕;麻縷絲絮輕重同，則賈相若;五谷多寡同，則賈相若;屨大小同，則賈相若?！?br>
曰：“夫物之不齊〔86〕，物之情也〔87〕?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬〔88〕。子比而同之〔89〕，是亂天下也。巨屨小屨同賈〔90〕，人豈為之哉?從許子之道，相率而為偽者也〔91〕，惡能治國家?”
〔1〕本文選自《孟子·滕文公上》，標題用文章首句。
〔2〕為：治，指信奉。神農之言：神農的學說。戰國時的農家學派，假托神農以宣揚自己的主張，故稱為“神農之言”。神農，傳說中的三皇之一，教民耕稼。許行：戰國農家學派的代表人物，所遺事跡不多，只是在本篇中可以約略地看出他的主張。
〔3〕滕：春秋戰國時的小諸侯國，后為齊所滅。故治在今山東滕縣境。
〔4〕踵(zhong)門：親自登門。文公：滕文公，定公之子。
〔5〕受：得到。廛(chan)：古代一個成年男子所有之地。氓：民，偏遠之民。一說指自他處歸附的民眾稱氓。這是許行自謙的說法。
〔6〕處：居處，指田地房舍等。
〔7〕捆屨(ju)：指做麻鞋。做麻鞋時要不斷敲打使之致密，故稱為捆。捆，敲打。
〔8〕陳良：楚國的有名儒者。
〔9〕耒耜(lei si)：古時的兩種農具。宋：春秋戰國時的諸侯國，后為齊所滅。故治在今河南商邱境。
〔10〕“盡棄”句：完全拋棄了原來學習的儒家學說而向許行學習。
〔11〕并耕而食、饔飧(yong sun)而治：意思是與民眾共同耕種，自食其力，親自執炊做飯，并且還要管理國家。饔飧：熟食，早餐為饔，晚餐為飧。在這里作動詞用，做飯。治：治國。
〔12〕倉廩(lin)：谷倉。谷藏曰倉，米藏曰廩。府庫：貯存財物之所。
〔13〕厲民：虐待百姓。厲：病，虐害。
〔14〕惡(wu)：何，怎么。
〔15〕必：必定，一定。
〔16〕冠：帽子。這里用作動詞，讀guan，指戴帽子。
〔17〕奚：何，什么。
〔18〕素：未著色的絹。這里指用生絹做成的帽子。
〔19〕害：危害，妨礙。
〔20〕釜甑(fu zeng)：炊具。釜：鍋一類炊具。甑：瓦制蒸器，后代用竹木做成，即蒸籠一類炊具。爨(cuan)：燒火煮飯。鐵：指鐵制農具。
〔21〕陶冶：制陶和冶煉。這里指從事制陶和冶煉鐵器的手工業者。
〔22〕為：做，從事。
〔23〕“舍皆”句：意思是什么東西都從家里面拿來用呢?舍，通“啥”，什么。宮，住所。戰國時代，一般人的住處都可稱宮。
〔24〕紛紛然：雜亂的樣子，這里指頻繁。百工：泛指各種工匠。
〔25〕憚：害怕。
〔26〕“有大人”兩句：意指不同的人有不同的事情。大人：這里指在上位的人，即統治者?！睹献印分谐３Ｒ浴按笕恕迸c“小人”、或“君子”與“小人”對舉，“大人”、“君子”常指在上位的人或有德者，而小人則指民眾。
〔27〕一人之身：指一個人的需要。身，自身，此指自身之需。
〔28〕備：具備。
〔29〕率：導，引導。路：通“露”，敗壞，窮困。
〔30〕食(si)：動詞，供養。
〔31〕平：平安，安定。
〔32〕暢茂：繁茂。
〔33〕登：成熟。
〔34〕偪：同“逼”，威脅。
〔35〕中國：古時指中原地區。
〔36〕舉：舉拔，選拔。敷治：普遍治理。敷：遍。
〔37〕益：傳說是舜時主持火政的官。掌火：主持火政。
〔38〕烈：火勢猛烈。這里用作動詞，指點燃大火。焚：燒。
〔39〕九河：指黃河下游的九條支流。據記載，這九條河是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。
〔40〕瀹(yue)：疏導。濟、漯(ta)：濟水和漯水。濟水故道今為黃河奪占，漯水湮沒。注：灌注，流入。諸：之于。
〔41〕“決汝”二句：極言禹疏導江、淮流域水道之功。決，開挖、加寬。汝，汝水。漢，漢水。排，疏通壅塞。淮，淮河。泗，泗水。今只有漢水入長江，其他三水都不入長江。
〔42〕后稷：傳說中周人的始祖，名棄，曾為帝堯的農師，教人耕作，所以稱“稷”。稼穡(se)：指農業生產。稼：耕種。穡：收獲。
〔43〕樹藝：種植。五谷：古代稱稻、黍、稷、麥、菽為五谷。
〔44〕人之有道：意指做人的道理。
〔45〕逸居：過安逸的生活。教：教化，教育。
〔46〕有：又。
〔47〕契(xie)：傳說中商人的祖先，帝嚳之子，曾為舜的司徒。司徒：古代官名，掌人倫教化。
〔48〕人倫：人與人之間的關系和相處的原則，即下文的“父子有親”等等。倫：常。
〔49〕敘：同“序”，次序。
〔50〕信：誠信。
〔51〕放勛：傳說為帝堯之號，一作帝堯之名。日：每天。勞之來(lai)之：指勸勉撫慰人民。來，作“”，慰勉。之，代詞，指民眾。下同。
〔52〕“匡之”句：意思是糾正他們的邪僻之心?？铮?br>
〔53〕輔：幫助。翼：衛護。
〔54〕振德：救助并施以恩德。振，通“賑”。
〔55〕皋陶(gaoyao)：人名，舜的賢臣，主管司法。
〔56〕易：治。
〔57〕為天下得人：求得能治理天下的人。
〔58〕與：給與，傳給。易：容易。
〔59〕“惟天”兩句：意思是只有上天是大公無私的，只有堯能效法它。大，無私。則，取則，效法。
〔60〕蕩蕩乎：廣大的樣子。無能名：不能稱說。指堯的恩德廣被，不能用言語來表達。
〔61〕巍巍乎：盛大的樣子。與：參與。以上孔子的幾句話見《論語·泰伯》，文字、內容與孟子所引皆有不同。
〔62〕亦：只是。
〔63〕用夏變夷：用華夏族的禮義改變夷族的風俗。夏，諸夏，指華夏族。夷，華夏族稱居住在東方的少數部族為夷，也泛指外族。
〔64〕楚產：生于楚，意思是楚國人。
〔65〕悅：悅慕，喜愛。周公：西周初年有名的政治家，周文王子，武王弟，名旦。武王死，輔佐成王安定周初天下，建立了一整套的禮儀制度。封于魯。
〔66〕“北學”句：意思是，向北方的中國學習。
〔67〕或之先：或先之，指有人能超過他。之，代陳良。
〔68〕事：侍奉，指跟從學習。
〔69〕倍：通“背”，背叛。
〔70〕治任：整理行裝。任，抱，載，指行裝之類。
〔71〕揖：拱手禮，是古時朋友見面或分別時的常禮。子貢：孔子弟子，姓端木，名賜，字子貢。
〔72〕反：同“返”。
〔73〕場：墓前平地，供祭祀時用。傳說孔子死后，子貢設篷帳守墓三年。
〔74〕“子夏”句：諸人皆是孔子弟子。子夏：姓卜名商，字子夏。子張，姓顓孫，名師，字子張。子游，姓言名偃，字子游。有若，姓有名若，字子有。似，貌似。圣人，指孔子。
〔75〕強：勉強。曾子：姓曾名參(shen)，字子輿，孔子弟子，以孝道著名。
〔76〕江、漢：長江，漢水。濯：洗濯。
〔77〕秋陽：秋天的太陽。周正建子，夏正建寅，周之七八月正是夏正五六月，正是陽光最強的時候。暴：同“曝”，曬。
〔78〕皜(hao)皜：光明的樣子。尚：上。這句意思是說孔子的盛德光明，不是江、漢，秋陽的作用可以比得上的。以喻不能拿有若和孔子相比。
〔79〕南蠻：對楚人的貶稱，這里指許行。(jue)舌：比喻難聽的語言，如同鳥叫。，伯勞鳥。
〔80〕“出于幽谷，遷于喬木”：見《詩經·小雅·伐木》篇。幽谷，深谷。喬木，高大的樹木。
〔81〕《魯頌》：《詩經》中的一部分。此處所引見《詩經·魯頌·閟宮》篇。戎狄：我國古代北方的兩個少數部族。膺：打擊。荊：楚國;舒：春秋時南方的一個小國，為楚的盟國。懲：懲罰。
〔82〕子是之學：意思是你卻去學這些。是，代詞，此、這。
〔83〕賈：通“價”。
〔84〕偽：作偽，欺詐。
〔85〕相若：相同，一樣。
〔86〕齊：同，一樣。
〔87〕情：實情，常情。
〔88〕“或相”三句：有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍。倍，一倍。蓰(xi)，五倍。
〔89〕比而同之：指同等看待。比，并列。
〔90〕巨屨小屨：制造粗糙的麻鞋和制造精細的麻鞋。一說指大小不同的麻鞋，亦通。
〔91〕相率：相互引導。率：率領，引導。
戰國時期，百家蜂起，形成各種學派互相論爭的局面，本篇即是孟子對農家學派的辯難。文章欲擒故縱，首先貌似客觀地敘述了農家學派的代表人物及其實踐，然后急轉直下，迅速抓住許行言行中存在的矛盾和不切實際處，窮追不舍，充分揭露，痛加駁斥;并且引古論今、援經據典，氣勢咄咄逼人，頗能代表《孟子》文章的特點。應該指出，本文肯定了社會分工的重要和必要，無疑是正確的和很有意義的，但同時又提出所謂“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”，卻是一種局限和錯誤。
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