《先秦文學·《禮記》·故事三則》原文、賞析、鑒賞
曾子易簀 苛政猛于虎 嗟來之食
曾子寢疾〔2〕，病〔3〕。樂正子春坐于床下〔4〕，曾元、曾申坐于足〔5〕，童子隅坐而執(zhí)燭〔6〕。童子曰：“華而睆〔7〕，大夫之簀與〔8〕 ?”子春曰：“止〔9〕 !”曾子聞之，瞿然曰〔10〕：“呼〔11〕!”曰〔12〕：“華而睆，大夫之簀與?”曾子曰：“然，斯季孫之賜也〔13〕，我未之能易也〔14〕。元!起，易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣〔15〕，不可以變〔16〕。幸而至于旦〔17〕，請敬易之〔18〕。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德〔19〕，細人之愛人也以姑息〔20〕。吾何求哉!吾得正而斃焉〔21〕，斯已矣〔22〕。”舉扶而易之〔23〕，反席未安而沒〔24〕。
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之〔25〕。使子路問之曰〔26〕：“子之哭也〔27〕，壹似重有憂者〔28〕。”而曰〔29〕：“然〔30〕。昔者吾舅死于虎〔31〕，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也〔32〕 ?”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之〔33〕，苛政猛于虎也。”
齊大饑〔34〕，黔敖為食于路〔35〕，以待餓者而食之〔36〕。有餓者，蒙袂輯屨〔37〕，貿(mào)貿(mào)然來〔38〕。黔敖左奉食〔39〕，右執(zhí)飲〔40〕，曰：“嗟〔41〕，來食!”揚其目而視之〔42〕，曰：“予唯不食‘嗟來之食’，以至于斯也〔43〕。”從而謝焉〔44〕，終不食而死。曾子聞之曰〔45〕：“微與〔46〕!其嗟也可去，其謝也可食〔47〕。”
〔1〕本篇第一則故事選自《禮記·檀弓上》，第二、三兩則選自《檀弓下》。選文據(jù)《十三經(jīng)注疏》本，標題從一般選本。《禮記》是孔門后學有關(guān)禮制文章的匯編，其中，多為戰(zhàn)國儒家所作，少數(shù)成于秦漢之時。《檀弓》一篇，雜記戰(zhàn)國以及前代的軼聞故事，言近意遠，筆觸細膩，有不容忽視的文學價值。
〔2〕曾子：名參，字子輿，孔子弟子。寢疾：生病不能起床。寢：臥。
〔3〕病：意思是病得很重。
〔4〕樂正子春：人名，以“樂正”為氏，孔子弟子。床下：床前。
〔5〕曾元、曾申：曾參的兩個兒子。坐于足：坐于曾參足旁。
〔6〕隅坐：坐在一個角落。
〔7〕華而睆(huan)：花紋美麗而有光澤的意思。指曾子所臥的床席。
〔8〕(ze)：用竹片編成的床席。
〔9〕止：停止。樂正子春不讓童子說話，怕說這話被曾子聽到。
〔10〕瞿然：瞪目驚視的樣子。
〔11〕呼：虛弱的吹氣聲。
〔12〕曰：主語是童子。童子以為曾子沒聽清他的話，所以又重復了一遍。
〔13〕斯：這。指席。季孫：魯國的大夫。
〔14〕未之能易：沒能換掉它(席)。
〔15〕革(ji)：通“亟”，危急。
〔16〕變：移動。
〔17〕幸：希望。旦：天亮，早晨。
〔18〕敬：慎。
〔19〕以德：意思是以高尚的品德要求人。
〔20〕細人：小人。以姑息：意思是以馬虎茍且的態(tài)度對待其人。
〔21〕得正：意思是堅持正道。
〔22〕斯已矣：如此而已。
〔23〕舉扶：指抬起曾參的身體。易之：更換席子。
〔24〕反席：指躺到換過的席上。反：通“返”。未安：尚未躺安穩(wěn)。沒：通“歿”，死。
〔25〕夫子：指孔子。式而聽之：伏在軾上去聽婦人的啼哭。式：通“軾”，車子前上方的橫木。
〔26〕子路：姓仲名由，孔子的弟子。
〔27〕子：你，指婦人。
〔28〕壹：確是，實在。重(chong)有憂：不止一件悲痛的事。
〔29〕而曰：指婦人回答說。而：乃，就。
〔30〕然：對，是的。
〔31〕舅：丈夫的父親，俗稱公公。
〔32〕何為：為什么。去：指離開此地。
〔33〕小子：年輕人。指其弟子們。識(zhi)：通“志”，記住。
〔34〕齊：齊國。大饑：饑荒很嚴重。
〔35〕黔敖：人名。為食于路：在路旁擺了些食物。
〔36〕食(si)之：給人吃。
〔37〕蒙袂(mei)：用袖口遮住臉。輯屨(ju)：拖著鞋子。輯：拖著不使脫落。
〔38〕貿(mào)貿(mào)然：昏沉沉的樣子。貿(mào)貿(mào)：猶“眊眊”，目不明的樣子。
〔39〕左奉食：左手捧著食物。
〔40〕執(zhí)飲：端著湯。
〔41〕 嗟(jie)：不客氣的招呼聲。
〔42〕“揚其目”句：這句主語是“餓者”。揚其目：睜大了眼。視之：看著黔敖。
〔43〕以至于斯：指餓到了這個樣子。斯：這。
〔44〕從而謝焉：主語是黔敖。從：指跟上餓者。謝：道歉。
〔45〕曾子：曾參。
〔46〕微與：意思是無需如此。微：無。
〔47〕“其嗟”二句：意思是別人呼喝你來吃，是可拒之而去的;人家既已道歉，就可以吃了。
本篇所選三則故事，《曾子易簀》描寫了曾參恪守禮制、嚴于律己、慎終如始的形象;《苛政猛于虎》揭露了統(tǒng)治者橫征暴斂、殘酷壓迫給人民造成的不幸;《嗟來之食》刻畫了一個寧肯餓死也不接受侮辱性施舍的人物形象。故事都不長，但敘事簡明而婉轉(zhuǎn)，寫人物對話頗有傳神之處，可約略代表《檀弓》文章的風格。
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