《四、小說·世說新語·石崇要客燕集汰侈門》原文、賞析、鑒賞

石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰： “自殺伊家人，何予卿事?”

石崇交斬美人的故事是《世說新語》中的名篇，石崇字季倫，在做荊州刺史時因劫掠客商、殺人越貨，成為巨富，以奢侈著稱于世。本篇通過“交斬美人”的事件揭示出石崇和大將軍王敦的殘忍暴虐，滅絕人性。

石崇宴客，令美人行酒勸飲。客飲不盡，便怪罪美人，使黃門校(石崇的衛士)立刻斬殺美人，把殺人當作兒戲。但是王敦的殘忍，與石崇相比，有過之而不及。他與王導丞相一起到石崇家赴宴，王導平時不能飲酒，為了不讓“交斬美人”的事件重演，只好勉為其難，強飲至于沉醉。王敦卻與堂弟王導大不相同，他平素并非不能飲酒，但他堅決不飲，以便觀察石崇如何處置。石崇已斬了三個美人，他面不改色，還是不肯飲酒。他的慘無人性令人發指。王導因此責備他，他卻反唇相譏，說什么： “石崇殺他自家的人，與你有什么相干呢?”這種回答，十分露骨地暴露出王敦猙獰兇殘的本質，他與石崇狼狽為奸，一個作兇手，一個作幫襯，一個殺人不眨眼，一個故意激他殺人，彼此都在滅絕人性上進行著一場角逐。所憑借的資金就是手中的權力和財富。上層統治者的腐朽與暴虐，在這場角逐中描繪得情貌無遺。

清人李慈銘說： “案《晉書·王敦傳》，以此為王愷事，非石崇。疑皆傳聞過實之辭。崇、愷雖暴，不至是也。”是否有“傳聞過實”的地方，我們不得而知，像這樣的事件，對兇殘的統治階級來說不能排斥有發生的可能，作為小說來讀，是具有典型意義的，無須辨其真偽。小說用對比手法描寫了三個人物，石崇與王敦，在殘忍方面進行對比，寫石崇的兇狠，更見王敦的殘酷。在王導與王敦兄弟的對比上，以王導為心慈，以致不飲酒而強飲，反襯王敦的殘暴，能飲而固不飲。三個人物中，著墨最多的是王敦，先寫他蓄意制造殺人事件，來看熱鬧，所以“固不飲酒”。次寫他眼看殺了三個美人，卻臉不變色，心腸如鐵石。最后通過語言來解釋他的行動。這便形象地勾勒出王敦的殘暴兇狠，讓讀者對他產生切齒痛恨的效果。應當指出，這種滅絕人性的行動，作者把它歸入“汰侈“門是不適當的。