《先秦文學·《孟子》·寡人愿安承教》原文、賞析、鑒賞

梁惠王曰^〔2〕：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃^〔3〕，有以異乎?”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎?”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬^〔4〕，民有饑色，野有餓莩^〔5〕，此率獸而食人也^〔6〕。獸相食，且人惡之^〔7〕;為民父母行政^〔8〕，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也^〔9〕!仲尼曰：‘始作俑者^〔10〕，其無后乎^〔11〕!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也^〔12〕!”

〔1〕本文選自《孟子·梁惠王上》，據(jù)《諸子集成》本，標題從一般選本?！睹献印菲咂?，主要記述孟子的言行，可能成書于孟子弟子之手。孟子名軻，戰(zhàn)國中期鄒人，是儒家學派僅名亞于孔子的重要代表。

〔2〕梁惠王：即魏惠王，名罃。因魏的國都在大梁，故亦稱梁。

〔3〕梃：杖。刃：指刀劍一類。

〔4〕廄(jiu)：馬廄，養(yǎng)馬之處。

〔5〕餓莩(piao)：餓死的人。莩：通“殍”。

〔6〕率獸而食人：像野獸一樣吞食民眾。率：大抵、一概，在這里可作如同、類似解。

〔7〕且：尚且。惡(wu)：厭惡，指仇恨。

〔8〕“為民”句：意思是，作為民眾的統(tǒng)治者而治理民眾。行政，執(zhí)行政治，指管理國家。

〔9〕惡(wu)：疑問詞，何，怎么。

〔10〕俑：土、木偶。據(jù)《禮記·檀弓》載，孔子曾批評“為俑者不仁”，說明他具有反對以人殉葬的愛人思想。

〔11〕后：后代。

〔12〕“如之”句：意思是說，用土木偶殉葬，因其像人，尚且不可，又怎么可以讓自己管理的老百姓餓死呢!這句是承孔子之言而來。如之何，如何。斯民，這些民眾，指自己統(tǒng)治的民眾。

孟子號稱“好辯”，《孟子》文章也往往帶有詞鋒犀利、雄辯滔滔的特點，雖然尚未完全擺脫語錄、對話的形式，篇幅卻已較《論語》增長，說理更加充分，并且更增加了形象性。本文全文不長，但突出地表現(xiàn)了孟子主張“仁政”，反對“殘民”的思想。文章先以同類為譬，設(shè)譬機巧，然后迅速轉(zhuǎn)入“為政殺人”的主題上去，因勢利導(dǎo)，機智巧妙，而又尖銳潑辣，一針見血。