《先秦文學·屈原·抽思》原文、賞析、鑒賞
心郁郁之憂思兮〔2〕，獨永嘆乎增傷〔3〕。思蹇產而不釋兮〔4〕，曼遭夜之方長〔5〕。
悲秋風之動容兮〔6〕，何回極之浮浮〔7〕。數惟蓀之多怒兮〔8〕，傷余心之懮懮〔9〕。
愿搖起而橫奔兮〔10〕，覽民尤以自鎮〔11〕。結微情以陳詞兮〔12〕，矯以遺夫美人〔13〕。
昔君與我誠言兮〔14〕。曰黃昏以為期〔15〕。羌中道而回畔兮〔16〕，反既有此他志〔17〕。
吾以其美好兮〔18〕，覽余以其修姱〔19〕。與余言而不信兮〔20〕，蓋為余而造怒〔21〕。
愿承間而自察兮〔22〕，心震悼而不敢〔23〕。悲夷猶而冀進兮〔24〕，心怛傷之憺憺〔25〕。
茲歷情以陳辭兮〔26〕，蓀詳聾而不聞〔27〕。固切人之不媚兮〔28〕，眾果以我為患〔29〕。
初吾所陳之耿著兮〔30〕，豈至今其庸亡〔31〕。何獨樂之謇謇兮〔32〕，愿蓀美之可完〔33〕。
望三五以為像兮〔34〕，指彭咸以為儀〔35〕。夫何極而不至兮〔36〕，故遠聞而難虧〔37〕。
善不由外來兮，名不可以虛作〔38〕。孰無施而有報兮，孰不實而有獲〔39〕 ?
少歌曰〔40〕：與美人抽怨兮〔41〕，并日夜而無正〔42〕。吾以其美好兮，敖朕辭而不聽〔43〕。
倡曰〔44〕：有鳥自南兮〔45〕，來集漢北〔46〕。好姱佳麗兮〔47〕，牉獨處此異域〔48〕。
既惸獨而不群兮〔49〕，又無良媒在其側〔50〕。道逴遠而日忘兮〔51〕，愿自申而不得〔52〕。
望北山而流涕兮〔53〕，臨流水而太息〔54〕。
望孟夏之短夜兮〔55〕，何晦明之若歲〔56〕。惟郢路之遼遠兮〔57〕，魂一夕而九逝〔58〕。
曾不知路之曲直兮〔59〕，南指月與列星〔60〕。愿徑逝而未得兮〔61〕，魂識路之營營〔62〕。
何靈魂之信直兮〔63〕，人之心不與吾心同。理弱而媒不通兮〔64〕，尚不知余之從容〔65〕。
亂曰〔66〕：長瀨湍流〔67〕，溯江潭兮〔68〕。狂顧南行〔69〕，聊以娛心兮。
軫石崴嵬〔70〕，蹇吾愿兮〔71〕。超回志度〔72〕，行隱進兮〔73〕。低佪夷猶〔74〕，宿北姑兮〔75〕。煩冤瞀容〔76〕，實沛徂兮〔77〕。
愁嘆苦神，靈遙思兮〔78〕。路遠處幽，又無行媒兮〔79〕。
道思作頌〔80〕，聊以自救兮。〔81〕。憂心不遂〔82〕，斯言誰告兮〔83〕。
〔1〕《抽思》是屈原于楚懷王朝被放逐漢北期間所作，收入《楚辭·九章》之中。
〔2〕郁郁：憂思郁結的樣子。
〔3〕永嘆：長嘆。增：通“層”，重疊。增傷：加倍地憂傷。
〔4〕蹇產：情思糾纏、心緒不舒展的樣子。
〔5〕曼：長，又同“曼曼”。字一作“漫”。
〔6〕動容：沖涌、吹動。《說文》：“搈，動也。”《廣雅·釋詁》同。“容”、“搈”通(參王念孫《廣雅疏證》)。
〔7〕回極：天極。天宇運轉，軸心處為極。聞一多《九章解詁》：“天極回旋，故曰回極。”其說是。浮浮：動蕩的樣子。
〔8〕數(shuo)：屢次。惟：思。蓀：溪蓀，也叫石菖蒲，一種香草。用以喻楚王。
〔9〕懮：同“憂”，愁苦貌。
〔10〕搖起：疾起。王念孫《讀書雜志 ·余編下》：“搖起，疾起也，與橫奔文正相對。”橫奔：不管道路任意奔跑。此處指任意到哪里去。
〔11〕尤：罪孽。鎮：止。《老子》：“吾將鎮之以無名之樸。“鎮”即止的意思。
〔12〕結：總括。微情：深微的心思。詞：申辯的言詞。
〔13〕矯：借為“撟”，舉。此處為奉獻之意。美人：指楚懷王。此下十二句為向懷王的陳辭。
〔14〕誠言：“誠”洪興祖《楚辭考異》引一本作“成”，是。成言：有所約定。
〔15〕“黃昏”句：言約定直至老死。期：此處指所約定共事時間之終止期限。洪興祖曰：“黃昏，喻晚節也。”是。
〔16〕羌：何為。表反問語氣。中道：中途。回畔：轉變離異。
〔17〕反：反而。既：此處義同“乃”。
〔18〕㤭：同“驕”。
〔19〕覽：顯示。
〔20〕信：誠信。
〔21〕蓋(he)：通“盍”。何以。洪興祖、朱熹皆引一本作“盍”。
〔22〕承間：即找適當機會。間：間隙，機會。
〔23〕震悼：驚悸，恐懼。震：驚。指心驚肉跳。悼：懼怕。《說文》：“悼，懼也。陳楚謂懼曰悼。”
〔24〕夷猶：猶豫。
〔25〕怛(da)傷：悲痛。憺(dan)憺：內心動蕩不安的樣子。清王遠《楚辭評注》：“憺，動也。又蘇林曰：‘陳留人謂恐為憺。’言愿承君之間以自明，則心動且悸，徘徊欲進，則心傷且恐，終不敢言也。”解以上四句之意甚為明了。
〔26〕茲歷情：據洪興祖、朱熹、聞一多考證，當作“歷茲情”。劉永濟《屈賦通箋》：“歷，次也，列也。茲情，即上文所言。謂次列此情以陳辭也。”
〔27〕詳：借為“佯”。
〔28〕固：本來。切人：“人”當為“言”字之誤。“切言”即“直言”。聞一多《楚辭校補》云：“案切人無義，以上下文義求之，疑人當為言，聲之誤也。”賈山《至言》云：“切直之言，明主所欲急聞。”《說苑·貴德》云：“愿陛下察誹謗，聽切言。”“切言”為漢以前習用語，為直言之義。
〔29〕眾：平庸的人。
〔30〕耿著：明白顯著。
〔31〕庸：乃。亡：通“忘”(俞樾《廣雅釋詁疏征拾遺》)。
〔32〕“何獨樂”句：一本作“何毒藥……”誤。朱熹《楚辭集注》作“何獨樂斯之謇謇兮”，聞一多《楚辭校補》云：“毒藥當作獨樂，之當作斯。”樂(yao)：喜愛。謇謇：剛直敢言的樣子。
〔33〕蓀：香草名，代指楚懷王。完：洪興祖、朱熹皆引一本作“光”，是。光：發揚光大。
〔34〕三五：“三王”之誤。指楚三王，即西周末年楚君所封句亶王熊伯庸、鄂王熊紅、越章王執疵。當時是楚國第一次大發展時期(參趙逵夫《屈氏先世與句亶王熊伯庸》，載《文史》第25輯)。《大招》云：“魂兮歸徠，尚三王只。”也是指此楚三王。舊說“三五”指三王五霸或三皇五帝，誤。像：榜樣。
〔35〕儀：典范。
〔36〕極：終極，目標。
〔37〕遠聞：名聲流傳久遠。聞：名聲，聲譽。虧：損折。
〔38〕虛作：憑空產生。
〔39〕實：果實。這里用作動詞。不實：指不結果實。獲：收獲。
〔40〕少歌：本是樂章音節之名。本詩中用為對前幾段的小結。《荀子·佹詩》“其小歌曰……此下一章即其反辭，故謂之小歌，總論前意也。”“少歌”即小歌(“少”，洪興祖、朱熹皆引一本作“小”)。
〔41〕抽怨：抒發怨恨之情。朱熹《楚辭集注》、戴震《屈原賦注》作“抽思”。按王逸注云：“為君陳道，拔恨意也。”以“拔”釋“抽”，以“恨意”釋“怨”，則王逸注本作“抽怨”。
〔42〕并日夜：日夜相兼，連日連夜。正：評判決斷。
〔43〕敖：通“傲”。
〔44〕倡：同“唱”。王逸注：“起倡發聲，造新曲也。”陳本禮《屈辭精義》云：“倡者，更端再歌之詞。”屈原此詩在結構上借鑒樂曲的地方較多，可能本是作以合樂者。
〔45〕“有鳥”二句：詩人以鳥自喻。
〔46〕集：鳥棲于樹上。漢北：郢都以東，漢水下游北部之地，即今應城、京山、云夢一帶。其地戰國時為楚王及貴族游獵區。屈原被放其處任掌夢之職，負責云夢澤山林澤藪及君王大臣游獵之事。
〔47〕好姱佳麗：指鸞鳥(詩人自喻)十分美麗。
〔48〕牉(pan)：分離。異域：此處以鳥的離窩，喻自己離開了朝廷，故稱漢北為“異域”。
〔49〕惸(qiong)獨：孤獨。不群：失群，無以為群。
〔50〕良媒：良好的媒介，指在君王面前代為說情的人。其側：指君王左右。
〔51〕逴(chuo)：遠的意思。今通行本作“卓”，蓋“逴”之省借字。王夫之《楚辭通釋》徑作“逴”。據改。
〔52〕自申：自我表白，申述。
〔53〕據聞一多說，此句前脫二句。“愿自申而不得”王逸無注，當是一并脫去。聞說是。北山：洪興祖、朱熹皆引一本作“南山”。游國恩《楚辭講錄》云：“屈原此時放于漢北，故下文云，南指月與列星。又云，狂顧南心，聊以娛心兮。以郢都在南之故。然則北山當作南山。”游說是。1973年在江陵馬王堆三號墓出土《相馬經》中提到江、漢、南山等地名，則南山應為漢北之地東南部山名。
〔54〕臨：對著。
〔55〕望：希望。
〔56〕晦明：指白天黑夜變化的一個周期。二句寫詩人失眠，不能入睡，希望黑夜如夏天的夜晚一樣短，卻不知為何竟像一年一樣長。
〔57〕惟：思。郢路：通往郢都之路。
〔58〕九：言其多。逝：往。
〔59〕“曾不知”句：曾，猶“乃”或“竟”。此句意為卻不知路的曲直險夷。
〔60〕南指月與列星：靠月與列星辨識南行的方向。
〔61〕“愿徑逝”句：徑，徑直。此句意謂我想徑直奔往郢都卻辦不到。
〔62〕識路：認路。營營：忙忙碌碌往來尋求的樣子。
〔63〕信直：誠信端直。以上“魂”、“靈魂”都是指夢中而言。
〔64〕理：來往于兩地之間關說的人。弱：不得力。
〔65〕“尚不知”句：尚，還，猶。從容，猶舉動，指以上的作為。此句意謂人們還不了解我這些作為的實情。
〔66〕亂：樂曲尾節。曲之終，眾樂皆奏，故曰“亂”。
〔67〕瀨(lai)：見《湘君》注〔21〕。
〔68〕溯(su)：逆流而上。江潭：在漢水下游。庾信《松樹賦》：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭。”《楚辭·漁父》中也說到：“屈原既放，游于江潭。”郭沫若以為指的是滄浪之水。
〔69〕狂顧：情緒激動地回頭望。
〔70〕軫(zhen)石：重磊的山石。石山巨石磊磊，故曰“軫石崴嵬”。崴嵬(wei wei)：突兀不平的樣子。
〔71〕蹇：梗阻。
〔72〕超回志度：段玉裁《說文解字注》云：“淵，回水也，故顏回字子淵。”則回之本義指水回旋之處。水回旋之處多深，故“淵”、“回”同義。“超回”指越過水深之處。志：識，記，作下標識。度：通“渡”。渡口。“志度”言在渡口作下記號。
〔73〕行隱進：行程緩慢。聞一多《九章解詁》：“隱，微也。所進甚微，言其行遲也。”
〔74〕低佪：徘徊。夷猶：猶豫不定。
〔75〕北姑：山名，其上多石無草木。《詩·陟岵》“陟彼岵兮”，毛《傳》：“山無草木曰岵。”《山海經》中“岵”多作“姑”。如“姑灌之山，無草木。”“姑射之山，無草木。”“北姑射之山，無草木，多石”等等。此與前“軫石崴嵬”的描寫相一致。
〔76〕煩冤：煩悶憂愁抑郁。瞀(mao)：心神昏亂。容：讀作“(yong)”，不安。(見袁梅《楚辭譯注》)
〔77〕實：是。沛徂(cu)：顛沛流離。
〔78〕靈：靈魂或曰神志。古人所謂靈魂實乃神志的外化。遙思：遠遠地思念郢都。劉永濟《屈賦通箋》云：“蓋言形雖沛然以徂，而神則思之無極也。”
〔79〕行媒：本指說媒的人，也用來比喻往來說合的人，意同“行理”。
〔80〕道思作頌：在路途上思念而作此誦詩。“頌”通“誦”。
〔81〕聊：姑且。自救：自我排遣。
〔82〕遂：如愿。“憂心不遂”言內心所憂者不能如愿達到。指不能回朝廷。
〔83〕斯言：指以上所說。告：訴說。
《抽思》開頭寫詩人秋夜難眠，起視星暗云浮，金風肅殺，因而引起對自己遭遇的回想;又通過穿插回憶，表現被放逐的心情和對郢都的思念。作為一首抒情詩，本篇細致的心理描寫顯得十分突出。本篇寫思郢心切，魂不守舍，飛越山川，達到迷狂的神魂分離狀態。這種“離魂”手法，為后世詩人所借鑒。李賀《致酒行》“我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白”，杜甫《夢李白》“魂來楓林青，魂返關塞黑”等，及至湯顯祖《牡丹亭》中《水紅花》、《小桃紅》等曲，俱頗得屈原此詩意境。再次，本篇借景抒情，造“有我之境”，看似平談，而頗耐尋味。開頭亂辭及“望南山而流涕兮，臨流水而太息”等，俱是佳句。
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