[原 文]

余嘗①游于京師侯家富人之園，見其所蓄②，自③絕徼④海外，奇花異石⑤無所⑥不致⑦，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之⑧，其⑨為⑩園(11)亦必購(12)求海外奇花石，或(13千)錢買一石，百錢買一花，不自惜(14)。然(15)有竹據其間，或芟(16)而去(17)焉(18)，曰：“毋(19)以(20)是占我花石地。”而京師人茍(21)可致一竹，輒(22)不惜數千錢;然(23)才(24)遇霜雪，又稿(25)以(26)死。以其難致而多稿死，則(27)人益(28)貴之(29);而江南之人甚或笑之曰：“京師人乃(30)寶吾之所薪(31)。”

嗚呼(32)!奇花石誠(33)為京師與江南人所貴(34)。然窮(35)其所生之地，則(36)絕徼海外之人(37)視之，吾意(38)其亦無以(39)甚異(40)于(41)竹之(42)在江以南。而絕徼海外，或素(43)不產竹之地，然(44)使其人(45一)旦見竹，吾意其必又有甚(46)于(47)京師人之(48)寶之者。是將不勝(49)笑也。

語云(50)：“人去(51)鄉(52)則(53)益(54)賤，物去鄉則益貴。”以此言之，事之好丑，亦(55)何常之有(56)乎?

余舅光祿任君(57)治(58)園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作(59一)小樓，暇則與客吟嘯其中(60)。而間(61)謂余曰：“吾不能與有力者(62)爭池亭花石之勝(63)，獨此取諸土(64)之所有，可以不勞力(65)而蓊然(66)滿園，亦足(67)適(68)也。因自謂竹溪主人。甥其(69)為我記之。” 余以謂(70)君豈(71)真不能與有力者爭，而漫然(72)取諸其土之所有者，無乃(73)獨(74)有深好(75)于(76)竹，而不欲以告人歟(77)?昔人(78)論竹，以為絕無聲色臭(79)味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約(80)不如花，孑孑然(81)有似乎偃蹇孤特(82)之士，不可以諧于俗(83)。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之?不過欲以此斗富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其(84)為不知竹一(85)也。君生長于紛華(86)，而能不溺(87)于其中.裘馬童奴歌舞，凡諸富人所酣嗜(88)，一切斥去(89)。尤挺挺(90)不妄(91)與人交，凜然(92)有偃蹇孤特之氣，此其于竹必有自得焉。而舉凡(93萬)物可喜可玩，固(94)有不能間(95)也歟?然則雖使竹非其土之所有，君猶(96)將極其力以致之，而后快乎其心(97)。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎(98)? 竹固可以不出江南而取貴也哉!吾重(99)有所感矣!

[注 釋] ①嘗：曾經。②所蓄：珍藏的，所+動詞，形成名詞性結構。③自：來自。④絕徼(jiào)：極僻遠的邊境。絕，遠極難通。徼，邊界，邊境。⑤奇花異石：奇異的花卉和山石。“奇”“異”，互文。⑥無所：沒有什么……⑦致：羅致。⑧薪之：以之為薪，用它當柴火。薪，名詞用如意動詞，以……為薪。⑨其：他們。⑩為：興建。(11)園：園林。(12)購：重金購買。(13)或：有的。(14)惜：吝惜。(15)然：假如。(16)芟(shān)：斬伐。(17)去：除去。(18)焉：代詞，同“之”。(19)毋：不要。(20)以：讓。(21)茍：如果。(22)輒：每每，總是。(23)然：然而。(24)才：剛剛。(25)稿：通“槁”，干枯。(26)以：而。(27)則：所以，因此。(28)益：更加。(29)貴之：即“以之為貴”。把它看得很貴重。貴，形容詞用如意動詞，以……為貴。(30)乃：竟然。(31)寶吾之所薪：即“以吾之所薪為寶”，把我們用來燒火的當寶。寶，名詞用如意動詞，以……為寶。薪，名詞用如動詞，燒火，前面加“所”，成為名詞性結構，燒火的。(32)嗚呼：嘆詞，唉。(33)誠：確實，實在。(34)為……所：表示被動的句式，相當于“被”。(35)窮：動詞，追究到底。(36)則：那么。(37)視：看待。(38)意：動詞，想。(39)無以：沒什么。(40)甚異：大不相同。(41)于：介詞，跟，與。(42)之：取消“竹在江以南”這個句子的獨立性，使它充當介詞“于”的賓語。(43)素：平常。(44)然：如果。(45)其人：那些人。(46)甚：超過。(47)于：比。(48)之：取消“京師人寶之”這個句子的獨立性，使它充當介詞“于”的賓語。(49)不勝：經不起，忍不住。(50)語云：常言道。云，道，說。(51)去：離開。(52)鄉：家鄉。(53)則：就。(54)益：更。(55)亦：又。(56)何常之有：賓語前置，即“有何常”。有什么固定不變的(看法)。常，形容詞，永恒的，固定不變的。(57)光祿任君：即“任光祿君”。君，敬稱。(58)治：修建。(59)作：建筑。(60)吟嘯其中：“吟嘯于其中”的省略。吟嘯，指吟詩作賦。(61)間：最近，近來。(62)有力者：有錢有勢的人。(65)勝：動詞用如名詞，勝負。(63)取諸土：即“取之于土”，取之于本地。諸，兼詞，之于。(64)不勞力：這里指不太費力。(66)蓊然：青翠蓊郁的樣子。(67)足：夠。(68)適：舒適。(69)其：語氣助詞，表示祈請、鄭重的語氣。(70)以謂：以為，認為。(71)豈 ：難道。(72)漫然：隨意的樣子。(73)無乃：恐怕(是)，大概(是)。(74)獨：副詞，偏偏。(75)深好(hào)：極度的愛好。(76)于：對。(77)歟：語氣詞，吧。(78)昔人：前人。(79)臭(xiù)：氣味。(80)妖艷綽約：艷麗柔美。妖艷，艷麗。綽約，姿態柔美的樣子。(81)孑孑(jié)然：孤單的樣子。(82)偃(yǎn)蹇(jiǎn)孤特：高傲不群。偃蹇，高聳，引申為高傲。孤特，孤立無援。(83)不可以諧于俗：不能同世俗和諧相處。可以，可能。于，同。(84)其：承接連詞，可譯為“那么”。(85一)：一致，全同。(86)紛華：熱鬧繁華，這里用如名詞，指五光十色的花花世界。(87)溺：沉溺，沉迷。(88)酣嗜：特別嗜好。(89)斥去：棄而遠之。斥，排斥，摒棄。(90)挺挺：直來直去。(91)妄：胡亂，隨便。(92)凜然：嚴肅，令人敬畏的樣子。(93)舉凡：一切，所有的。舉、凡，都有全、都的意思。(94)固：難道。(95)間(jiàn)：參與。(96)猶：仍然。(97)快乎其心：使自己的心里感到快樂。快，形容詞用如使動詞，使……快樂。乎，同“于”。其，自己的。(98)嗟乎：嘆詞，唉。(99)重(chóng)：程度深。

[譯 文]

我曾到京師一些顯貴人家的園林里游賞，見過其中所收藏的珍品，從極遠的邊境到海外，奇異的花卉和山石沒有不搜羅到的，而無法弄到的恐怕只有竹子。我們江南人砍竹子當柴火燒，他們修建園子時也一定要到海外高價搜羅奇花異石，有的人花上千錢買一塊石頭，花上百錢買一株花，毫不吝惜。如果園中有竹子在花石之間，有的人就會砍掉扔了它，說：“不要讓這種東西占了我栽花壘石的地方。”然而京師的人如果能弄到一棵竹子，每每不惜花費幾千錢;可是剛遇霜雪，竹子又枯死了。因為竹子難以得到，而且多會枯死，所以京師的人更把它看得極貴重。因此江南的人甚至有時譏笑他們說：“京師的人居然把我們所燒的柴火當寶貝啊。”

唉!奇花異石的確被京師的人和江南的人所看重。然而探求那些奇花異石出產的地方，那么(那些)極邊遠的地方和海外的人｛如何｝看待它們呢，我認為它們同竹子在江南的地位沒什么太大的差別。然而在極邊遠的地方和海外，或者在一向不出產竹子的地方，假如讓那些人一旦見到竹子，我想他們一定比京師的人更加把它當作寶貝。這會是多么可笑啊。

常言道：“人離鄉就更低賤，物離鄉就更珍貴。”如此說來，(評價)世間事物的美丑好壞，又怎么有固定不變的(標準)呢?

我的舅舅任光祿君在荊溪旁建了一座園子，(園中)遍栽著竹子，不栽其他的樹木。竹林間建造了一座小樓，閑暇時他就同客人在樓上吟詩作賦。(他)最近對我說：“我不能和有錢有勢的人在池亭花石上去爭高下，惟有這竹子取之于本地所產，可以不太費勁就能使滿園青翠蓊郁，也夠舒適的了。因此自號竹溪主人。請你為我給它寫一篇記。”

我認為任君哪是真的不能同有錢有勢的人爭高下，而隨意將本地產的竹子種在園里的;恐怕是因為他偏偏喜愛竹子，而又不想把這向世人表白吧?前人談論竹子，認為它絕對沒有在聲、色、氣、味等方面可以欣賞的，因為(它)奇巧怪異不如石頭，妖艷柔美不如花卉，孤(零)的有些像高傲不群的士人，不能同世俗相合。因此自古以來，懂得愛好竹子的人極少。況且那些京師的人又怎么能因為了解竹子而看重它? (他們)不過是想用竹子比富，把它看做同奇花異石一樣罷了。所以京師的人以竹為貴，與江南的人不以竹為貴，那都是因為不了解竹子(的品質)所致。任君處身在熱鬧繁華的花花世界，卻能不沉迷其間，(什么)穿裘衣騎駿馬，(什么)觀看童奴歌舞，凡是富人特別嗜好的，他都避而遠之。尤其是為人剛正，直來直去，不隨便同人交往，很嚴肅，有獨立不群的氣概，這說明他一定從賞竹中自有所得。世間萬物盡可任你喜愛任你賞玩，難得他周圍沒有這些嗎?既然如此，那么即使竹子不產于本地，任君也必將盡他的力量來求得它，然后才能使自己的心里充滿快樂。憑任君的能力雖然可以盡量收羅奇花異石，然而他的愛好卻不在奇花異石上。

唉，竹子原來可以不離開江南而受重視啊!我(對此)深有感觸。

[鑒 賞]

魯迅先生說，比較是醫治受騙的好方子。其實比較也是達成文章主旨的好法子。以本文為例。作者先將京師人難求而“貴之”的“竹”，同江南人“芟而去焉”“吾之所薪”之“竹”作比較，說明由于產地不在北方而在南方，從而出現南北貴賤相差極遠的現象，證明“事之好丑，亦何常之有”的道理。接著再以“光祿任君”之愛竹同京師人之亦“貴之”作比較，說明同是“貴”竹，動機卻大不同：前者是為了愛它“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士”，從它身上學習“偃蹇孤特之氣”，而后者“不過欲以此斗富”罷了。證明同一表象而內質可能不同。最后再以任君這個南方人同一般南方人作比，說明“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”的說法并不可靠。意在證明具有竹子的高尚品德的人，無論在什么地方都是值得尊崇的。

通過這樣的比較，不僅贊揚了任君“偃蹇孤特”、“不諧于俗”的高尚情操，也表達了自己對這種高尚情操的追求與自許。這就叫借題發揮。