[原 文]

孟子見梁襄王。出，語①人曰：“望之不似人君，就②之而不見所畏③焉。

“卒然④問曰：‘天下惡乎⑤定?’

“吾對曰：‘定于一⑥。’

“‘孰⑦能一之⑧?’

“對曰：‘不嗜⑨殺人者能一之。’

“‘孰能與⑩之(11)?’

“對曰：‘天下(13)莫(14)不與也。王知夫(15)苗乎?七八月之間旱，則苗槁(16)矣。天油然(17)作(18)云，沛然(19)下雨，則苗浡然(20)興(21)之(22)矣。其(23)如是(24)，孰能御(25)之?今夫(26)天下之人牧(27)，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(28)而望之矣。誠如是也，民歸之，由(29)水之就下(30)，沛然誰能御之? ’”

[注 釋]

①語(yù)：告訴。②就：接近，走近。③所畏：可敬畏處，這里指做國君的威嚴。所，可以。④卒(cù)然：突然。卒，通“猝”。⑤惡(wū)乎：怎么樣。惡，何。乎，詞尾。(6一)：統一。⑦孰：誰。⑧之：指天下。⑨嗜：貪，嗜好。⑩與：歸附。(12)之：指統一天下的君王。(13)天下：借指天下的人。(14)莫：沒有人。(15)夫：指示代詞，那。(16)槁(gǎo)：枯干。(17)油然：興盛的樣子。(18)作：起，涌起。(19)沛然：水勢很大的樣子。(20)浡(bó)然：生機勃勃的樣子。浡，通“勃”，奮發.振作。(21)興：挺起。與上文的“作”同義。(22)之：湊音節，不譯。(23)其：連詞，如果。(25)御：阻擋。(26)今夫(fú)：發語詞，含有進一層的意思，相當于“再說那”，“還有那”。(27)人牧：即“牧民者”，統治者。(28)引領：伸長脖子。領，脖子。(29)由：通“猶”，如同。(30)就下：往下流。

[譯 文]

孟子拜見梁襄王。出來后告訴別人說：“遠遠望去，不像個國君的樣子，到他跟前也看不出有什么令人敬畏的地方。

“(他)突然問道：‘天下怎樣才能安定?’

“我回答說：‘(天下)安定在于統一。’

‘誰能統一天下呢?’

“(我)回答說：‘不愛殺人的人能統一天下。’

“(梁襄王又問：)‘誰能歸服他呢?，

“(我)回答說：‘天下沒有人不歸附(他)。大王您了解禾苗嗎?七、八月之間天氣干旱，那么禾苗就枯干了。如果天空烏云奔涌，大雨滂沱而降，那么禾苗頓時就會興旺蓬勃起來了。如果像這樣(成長)的話，誰能阻擋它呢? 再說那天下的國君，沒有不好殺人的。如果有不愛殺人的國君，那么天下的老百姓必將伸長脖子盼望著他(來解救)。如果真能像這樣，老百姓歸順他，就像江河奔向下游，浩浩蕩蕩，誰能阻擋它呢?”’

[鑒 賞]

孟子見梁襄王的對答，反映了孟子對“天下之人牧，未有不嗜殺人者”的大膽揭露以及對天下“定于一”的向往。如何才能“定于一”呢?在他看來關鍵在于愛民，推行“不嗜殺人”的仁政。

為了使這位“望之不似人君，就之而不見所畏”少不更事的君王了解自己的觀點，孟子巧妙地以禾苗設喻，“旱，則苗槁”，“雨，則苗浡然興之”。生動地說明勞動人民盼施仁政就像干枯的禾苗盼望及時雨一樣，一個“油然作云”，一個“沛然下雨”，一個“浡然興之”，如行云流水，盼望之切自明。