[原 文]

臨川①之城東，有地隱然②而高，以③臨④于溪，曰新城，新城之上，有池洼然⑤而方以長⑥，曰王羲之⑦之墨池者，荀伯子⑧《臨川記》云⑨也。羲之嘗慕張芝⑩“臨池學(xué)書，池水盡墨”，此為其故跡，豈(11)信然(12)邪(13)?

方(14)羲之之(15)不可強以仕(16)，而嘗極(17)東方，出滄海(18)，以娛其意于山水之間;豈其徜徉(19肆)恣(20)，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃(21)善，則其所能，蓋(22)亦以精力自致(23)者，非天成也。然后世(24)未有能及(25)者，豈其學(xué)不如彼哉?則(26)學(xué)固(27)豈可少哉!況欲深造道德者邪?

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章(28)也，書“晉王右軍(29)墨池”之(30六)字于楹(31)間以(32)揭(33)之。又告于鞏曰：“愿(34)有記。”惟(35)王君之心，豈(36)愛人之善(37)，雖(38一)能(39)不以(40)廢(41)，而因以及(42)乎(43)其跡耶?其(44)亦欲推(45)其事，以勉其(46)學(xué)者邪?夫(47)人之有—能而使后人尚(48)之如此，況仁人莊士(49)之遺風(fēng)余思(50)被于來世(51)者何如哉?

慶歷八年(52九)月十二日，曾鞏記。

[注 釋]

①臨川：宋撫州臨川郡，在今江西省臨川縣。②隱然：形容景色幽深。③以：連詞，而。④臨：下臨。⑤洼然：低而深的樣子。⑥而方以長：既方又長。“以……而……”，既……又……。⑦王羲之，字逸少，晉代瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)人，古代著名的書法家，有“書圣”之稱。⑧荀伯子：南朝宋時人，著有《臨川記》六卷。⑨云：所說。⑩張芝：字伯英，東漢時人，善草書，號稱“草圣”。(11)豈：難道。(12)信然：真的如此。(13)邪(yé)：語氣詞，通“耶”。(14)方：當(dāng)。(15)之：取消原句“羲之不可強以仕”的獨立性，使它充當(dāng)介詞“方”的賓語。(16)強以仕：勉強(某人)去做官。以，而。仕，當(dāng)官。(17)極：窮盡，這里指遍游。(18)滄海：大海，海水蒼青，所以叫滄海。(19)徜徉(chángyáng)：自由自在地來回走動。(20肆)恣(zì)：放縱。(21)乃：才。(22)蓋：表肯定判斷的語氣副詞，相當(dāng)于“原來(是)”。(23)致：達到。(24)后世;后代的人。(25)及：趕上。(26)則：那么。(27)固：通“顧”，語氣副詞，與“豈”連用，以加強反問語氣。(28)章：通“彰”，顯明，為人周知。(29)王右軍：王羲之曾官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，所以史稱王右軍。(30)之：這。(31)楹(yíng)：房屋前面的柱子。(32)以：而。(33)揭：高舉，這里指懸掛。(34)愿：希望。(35)惟：思忖：(36)豈：副詞，或許，莫非。(37)善：形容詞用如名詞，指長處。(38)雖：即使。(39)能：技能，才能。(40)以：讓。(41)廢：棄。(42)及：推及。(43)乎：于，到。(43)其：表推測語氣的有副詞，還是。(45)推：推崇。(46)其：那些。(47)夫：發(fā)語詞。引發(fā)議論。(48)尚：尊敬。推崇。(49)莊士：莊重自持的正直人士。(50)遺風(fēng)余思：互文，“遺”與“余”同義。“風(fēng)”與“思”相通，指教化。(51)被于來世：即“于來世被”，狀語后置。于，對。被，影響。(52)慶歷八年：公元1048年慶歷，宋仁宗的年號。

[譯 文]

臨川的城東，有塊幽深而秀美的高地，而且下臨山溪，叫做新城，新城的上面，有個凹下去的既方又長的池子，有人說這就是王羲之的墨池，荀伯子的《臨川記》上記載過。(說是)王羲之曾欽慕張芝的書法，仿效他在池邊練字，(因洗筆硯)池水全變黑了，這就是它的遺跡，難道真是這樣的嗎?當(dāng)王羲之不愿被人強逼著去做官時，他曾經(jīng)遍游東方名山大川，泛舟大海之上，在山水之間游覽聊以自娛，怎么會在他縱情山水的時候，自己卻又曾在這里停留歇息呢?王羲之的書法到了晚年才精妙絕倫，那么他的造詣，原來也是花費了巨大的精力才達到的，并不是天生的。但是后來的人沒有能趕得上他的，莫非這些人在學(xué)習(xí)上不如他刻苦嗎?那么，(在書法上)刻苦學(xué)習(xí)難道是可少的嗎，更何況在道德修養(yǎng)上想要得到深造呢?

墨池邊上，現(xiàn)在已成為州學(xué)的校舍。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池不能廣為人知，于是書寫了“晉王右軍墨池”這六個字懸掛在楹柱之間。又對我說：“希望能有一篇記。”我想王教授的心意，莫非是愛慕別人的長處，即使是一技之長也不能讓它埋沒，因而推及到王羲之的遺跡嗎?還是也想借推崇王羲之的感人事跡，來勉勵那些州學(xué)的學(xué)生呢?人有一技之長就讓后人推崇到這種地步，何況品德高尚的正直人士留傳下來的好作風(fēng)好品德對后人的影響(又該會)怎樣(深遠)呢!

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

[鑒 賞]

從題目看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類散文，然而作者并未停留于對古跡的瑣碎記敘，而是以墨池為引線一面記敘一面議論，生發(fā)出一篇文情并茂，議論風(fēng)生的說理小品。

記敘部分六十余字，既描寫了新城的方位、地勢、環(huán)境，又敘說了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷和情懷。“臨池學(xué)書，池水盡墨”，僅僅八字，說明了書圣學(xué)書之刻苦，為下文即事論理提供了依據(jù)。作者抓住“羲之之書晚乃善”的“晚”字，進行推論，說明他的成就是“精力自致而非天成”，強調(diào)學(xué)習(xí)的極端重要。再用一個反問“學(xué)固豈可少，況欲深造道德者邪”，把意思推向新的高度，不但揭出“學(xué)豈可少”的全文主旨，而且表明“深造道德”之尤為艱難和重要。聯(lián)系到第三段末的設(shè)問句，更可看出作者的崇高理想是要成為“仁人莊士”，使“遺風(fēng)余思被于來世”，而不僅是“有一能”而已。讀來宛轉(zhuǎn)矯健，良多余味。