《桃花·奉和詠龍門桃花詩》詠桃花詩鑒賞

蕭慤

舊聞開露井，今見植龍門。

樹少知非塞，花高異少源。

論時應未發，故欲影歸軒。

秪言經摘罷，猶勝逐風翻。

這是一首歌詠栽植在龍門的桃花詩。

桃花是我國人民最為喜愛的名花之一，也是古代許多詩人筆下歌吟的題材。在《詩經》中，就有歌詠桃花的詩句：“桃之夭夭，灼灼其華”(周南)，“行彼秾矣，花和桃李”(召南)。唐中宗于景龍四年，與群臣宴于桃花園，學士李嶠等侍臣各獻桃花詩。皇帝令宮女歌唱，又命令太常寺官選其中二十多首入樂府，稱之桃花行。至于以桃花作為地名的更是不勝枚舉。人們不僅看重桃花的美麗，而又把它作為喜慶與瑞祥的象征，民間習俗把桃樹的果實稱為壽桃，是長壽和幸福的象征。

蕭慤的這首詠龍門桃花詩，借花寓意。詩的開頭兩句直接入題，寫桃花移植龍門。“舊聞開露井，今見植龍門”，漢樂府相和歌曲《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃旁”，梁簡文帝《初桃詩》：“飛花入露井，交干拂華堂”。水井無蓋稱露井。井是人們常聚集的場所，勞動之余，提瓶汲水，故在井邊多植花草果樹。特別是桃李，更是井邊常見之樹。漢樂府民歌中歌詠露井桃，就是作者所說舊聞之意。井邊與龍門比較，自有卑賤與尊貴之分。自古以來統治者都認為龍是富貴帝王之家。井為下民食水之場所。桃花由露井邊而移栽龍門，自然是身價十倍。龍門，恐指地名龍門山，同時兼用一登龍門，則身價百倍之典，暗寓君門之意。

詩的三、四兩句，鋪寫龍門桃花的高貴，與原野塞上的桃花不同。“樹少知非塞，花高異少源。”龍門桃花數量有限，不似塞上的片片桃林。由于龍門桃花地處勢高而其花也顯得鮮麗，不同于小土丘的桃花默默無聞，無人問津。這兩句寫出了龍門桃花的特征與優勢。桃花可因其品種不同，栽培管理各異，而其花姿色可有優與劣之別，但絕無貴賤之分。龍門與原塞均可培植出美麗的桃花。這兩句詩表面上是寫兩處桃花之不同，恐更是滲入人意，由于其處境不同，暗寓官勢地位的不同。龍門之桃花絕不可以與處于露井、原塞的凡花俗種可比。具體地發展了開端兩句詩意，豐富了詩的內含。

五、六兩句是議論，寫觀感。“論時應未發，故欲影歸軒。”按照季節來說，桃花還不該開放，但龍門桃花卻先于季節而盛開，致使自己觀賞興趣甚濃，想要日影西斜再駕車回歸。軒，是古代卿大夫乘坐的一種華貴的車子，不難看出觀賞者為達官顯貴之士，暗扣“奉和”之意。前四句寫龍門桃花非尋常可比，而賞花者也不比平民。花貴人更貴，人花相合相襯。可見，詩中物與情相融，一種審美追求向著無限的時空發展，有“忘路之遠近”與“迷花倚石忽己暝”的神游桃花王國之感。

最后兩句寫出具有寓意的結論。“秪言經摘罷，猶勝逐風翻。”若把這盛開的桃花輕輕摘盡，總要勝過桃花隨風零落，逐水成泥。折桃花插戴是古代婦女的一種習俗。折枝插瓶，時時觀賞花開，能滿足美的心理欲求。這要比花隨風飄落更有意義與價值。這兩句詩恐亦暗示，希望在上位的人賞識自己，簡選與援引自己，攀龍門而顯貴，不甘愿隨風零落。埋沒自己。

這首小詩，和在上位的人奉和，有干謁的意味，但不直露諛色，而借龍門桃花寓意。系用曲折的手法，表現自己的潛在的思想意識，讀者自然妙悟出這一深層的寓意。這種借事借物托援引之意的詩，在唐代詩歌中就更多見了。