中國(guó)古人所講的修身主要是指自我道德的完善，而中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡人要想提高自身修養(yǎng)，具有美好的道德情操，必須從細(xì)微處下功夫。《菜根譚》中有段話：“青天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來(lái)；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中繰出。”意思是說(shuō)：光明磊落的人格和節(jié)操，一般來(lái)說(shuō)都是在暗室漏屋的艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；而治國(guó)經(jīng)邦的偉大韜略，是從小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。

中國(guó)古代的傳統(tǒng)道德觀流傳深遠(yuǎn)，很多古代的志士仁人奉行“不欺暗室”、光明磊落的為人處世法則，這是有積極的社會(huì)意義的。

東漢人楊震為勸誡世人自律而提出“四知”，成為千古流傳的古訓(xùn)。

楊震在出任東萊太守期間，因公務(wù)途經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密曾得到過(guò)楊震的舉薦。一天夜里，王密謁見楊震時(shí)，從懷里取出金錠10斤相贈(zèng)。楊震斷然拒絕，說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震仍推卻不受，嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，地知，我知，子知，何謂無(wú)知！”王密見楊震如此廉潔正直，只好羞愧地告辭而去。

楊震是宏農(nóng)華陰（今屬陜西）人，曾執(zhí)教講學(xué)20余年，50歲始出仕，歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。他屬大器晚成之人，雖50歲當(dāng)官，但此后官運(yùn)極長(zhǎng)。這與他為政清廉、對(duì)百姓無(wú)欺、對(duì)貪官污吏無(wú)畏的處事原則有很大關(guān)系，當(dāng)時(shí)百姓們稱贊他“眼里容不得半點(diǎn)沙子”。

還有一次，楊震手下有個(gè)官員為了私利向楊震行賄，說(shuō)這件事密不透風(fēng)，不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，讓他心安理得地接受。但楊震說(shuō)，這件事“天知、地知、你知、我知”，所以自己斷然不會(huì)接受。楊震當(dāng)時(shí)的俸祿也很有限，其生活并不富裕，家人經(jīng)常吃青菜和粗糧，出門也都是以步代車。但他堅(jiān)持為官要對(duì)得起自己的良心，堅(jiān)守“不欺暗室”的原則。楊震的許多親朋故舊曾勸他要為自己的子孫后代著想，趁當(dāng)官之際置辦點(diǎn)私人產(chǎn)業(yè)，但是，楊震始終不認(rèn)同他們的觀點(diǎn)，而且對(duì)此說(shuō)法持批評(píng)態(tài)度。他一直堅(jiān)守自己做人和為官的原則，斬釘截鐵地表示：“不給子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，而是要留給他們清白廉正的名聲，而這也是十分豐厚的遺產(chǎn)！”

楊震由于敢同貪官污吏和仗勢(shì)欺人的權(quán)貴們斗爭(zhēng)，最終仕途受挫，被誣自殺。但歷史是公正的，漢順帝時(shí)，楊震得到平反。朝廷為嘉獎(jiǎng)他的忠貞，依禮將他改葬于華陰潼亭（今陜西潼關(guān)關(guān)西大道北），并刻碑文于石上，其碑至今猶存。楊震雖然早已作古，但他的故事和“四知”古訓(xùn)，萬(wàn)古流芳，被后人廣為傳頌。

楊震“四知”的訓(xùn)言，實(shí)則就是勸誡人們即使在別人看不見的情況下，也不要做任何“見不得人”的事情。

今天，在法治健全的社會(huì)里，一個(gè)人在法律面前，要有敬畏感，要時(shí)刻提醒自己不能違法亂紀(jì)。倘若不懂得敬畏法律，總干一些違法亂紀(jì)的事情，這樣的人終日在惶惶不安中生活，自己的下場(chǎng)也不會(huì)好。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的七情六欲與人的五臟六腑有著密切的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：喜則傷心，怒則傷肝，驚則傷腎，思則傷脾。因此，我們?cè)跒槿颂幨赖臅r(shí)候，不要做損人利己的事情，不要做違背原則的事情，要在大事大非面前有判斷力，不受誘惑，不為誘惑所動(dòng)，不去做“壞事”，相反，要嚴(yán)于律己，慎獨(dú)修身，不管何時(shí)，都要以“不欺暗室”作為自己的信條，以高標(biāo)準(zhǔn)的道德水準(zhǔn)要求自己，這樣才能問(wèn)心無(wú)愧，坦蕩做人。