中國還有一個叫《幸福》的雜志，真是讓人感到幸福和欣慰。一位熱情而幸運的年輕人大學一畢業就當了《幸?！返木庉嫞⑶曳浅Ｕ湎ё约旱摹缎腋！?，一定要約我也來談談幸福，填寫幸福答卷。我拖了一年，千方百計逃避這《幸?！返淖穯?，因為“幸?！边@兩個字是青少年的專用語，他們正處在對幸福最敏感最渴求的階段，浪漫可愛，志存高遠，對未來充滿多姿多彩的幸福設想。如果一個50多歲的人嘴里老掛著“幸?！边@兩個字，一定會讓人覺得可笑、做作。中老年人談起這個字眼兒，往往去掉“幸”字，只談福；長壽是福，健康是福，兒女孝順算有福。說某某人真有福氣，很少說某某人真幸福。

為什么？

福氣、快樂、悲痛、思念這些情感是看得見摸得著，可感可信可衡量的。而幸福就不那么具體、不那么容易界定了。有人做過一種試驗，讓一個自己感覺很幸福的人大叫三聲，反問自己：我幸福嗎？我幸福嗎？我幸福嗎？喊問之后，這個人忽然又覺得自己并不那么幸福。

可見幸福是一種很自我的感覺。當你覺得自己幸福，那就是幸福，不要問自己，也不要去問別人，更不要去尋找根據——幸福的人往往是不尋根究底的。幸福是鳥，很容易被嚇跑。幸福是玻璃，很容易被打碎。

所以，那些不關心幸福與否的人，可能倒是幸福的。人容易看別人幸福，即所謂“這山望著那山高”。富人也有羨慕窮人的時候，認為窮人自由而快樂，沒有錢也有沒有錢的幸福，而更多的窮人則認為富人是幸福的。

可見，幸福其實是一種感覺，一種精神，一種想像。幸福對渴求得到它的人來說，是異彩紛呈的。追求幸福更多的是借助自己的想像力，在口頭上，在紙面上，一旦將幸福抓到手也許就不是那么一回事了。

幸福是一種具有傳統意味的精神感覺?，F代人談論這個字眼兒越來越少，即使承認世界上還存在著幸福這回事，其涵義也不一樣了。何況現代人，未必愿意接受傳統的幸福觀。比如：

傳統的幸福觀認為，幸福要節制欲念，而不是增加財富——現代人能同意嗎？沒有想飛的欲念人類就發明不了飛機，沒有想要千里眼、順風耳的欲念就不會發明電視機。過去沒有欲念就不會有今天這樣發達的物質文明，今天沒有欲念社會就會停頓。人類沒有欲念是不可能的，現代社會的中心任務就是發展經濟，增加財富。在發達的商品社會里，能享受無欲無求的古老幸福的人肯定會越來越少。但現代人也有現代人的快樂，欲念得到一時的滿足，財富的增加能享受到現代精神文明和物質文明，等等，和傳統意義上的幸福正相反。倘若享受越多，幸福越少，到“物質極大豐富的共產主義”，豈不無幸?？裳粤?？那共產主義是“人類幸福的明天”，又作何解釋呢？

過去還認為，幸福存在于靈魂的平衡之中，誰的心境舒展、平和誰就幸福，幸福屬于滿足的人，所謂知足常樂，平安是福。叔本華甚至為世人開出了這樣一張幸福的藥方：人的視野、活動、接觸范圍越窄，就越感到幸福。如果它很廣泛，我們會感到煩惱，而且安全感也會大受威脅。因為隨之而來的擔心、愿望、恐怖也會增加和激化。

越是閉塞、單調、無知，越容易滿足而幸?！F代人能接受這樣的觀念嗎？恐怕寧愿舍棄這種“幸福”，也要追求開放、豐富和知識。

現代人心的滿足是短暫的，滿足之后又會有新的不滿足。因此，完全的永遠的幸福是不存在的。傳統的幸福觀喜歡提醒人們，世上沒有受不了的罪，卻有享不了的福。能夠忍受不幸，卻被幸福腐蝕毀掉的人太多了，不幸比幸福對人生更有助益，人的成就靠幸福培養出來的很少，往往是不幸造就人才……

現代家庭的父母，哪個愿以不幸來培養自己的子女？哪個人為了成才而寧愿遭遇不幸？躲避不幸，追求幸福是人的天性，無論你把不幸說得多么有益無害，把幸福說得多么虛幻靠不住，也改變不了人的祈福避禍的本性。和平年代，社會安定，哪有那么多的不幸？然而照樣人才輩出。不同的時代有不同的社會需要，不同的社會需要造就不同的人才，人類所有關于不幸和幸福的理論，都是為了安慰鼓勵不幸者和提醒鞭策幸運者，并不是生活的準則。

生活變了，社會變了，人們的幸福觀也隨之發生變化：失業者羨慕有一份好工作的幸福，孤獨老人希望享有有孝順兒女陪伴的幸福，經商者希望獲得發財的幸福，行善者以造福于人為幸福，熱愛大自然的人在綠色安寧中享受自己的幸福，喜歡搖滾樂的人在震耳欲聾的樂聲中陶醉于自己的幸福……講求實際的現代人關于幸福的理論少了，幸福未見得少，全在自身內部是否擁有這份感覺。有時不幸和幸福很難區分，且能相互轉化。

《幸?！返木庉媽Α缎腋！返膱讨蜔釔?，使我不忍掃《幸?！返呐d，終于說了以上這么多關于幸福的話，卻并未說清現代人的幸福觀。說不清就對了，幸福是不能說的，誰幸福誰心里明白就行了。我寫了30年小說，加在一起也沒有這篇短文里幸福這兩個字用得多，成了一篇幸福的繞口令了，但愿沒有倒了幸福的胃口，給幸福潑了冷水。