能屈能伸大丈夫

“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，大丈夫能屈能伸”，這是一條大家所熟知的古訓(xùn)，多少風(fēng)云人物、英雄豪杰都因能屈能伸而叱咤風(fēng)云，所向披靡。

立大志者，需以“屈”處世；成大業(yè)者，需靠“伸”顯才。“屈”是遇鋒芒時(shí)的避讓，退一步海闊天空。“伸”是看伺機(jī)而動(dòng)，英雄視時(shí)機(jī)而動(dòng)。

仲由，字子路，是春秋時(shí)期魯國(guó)卞人，為孔子七十二賢弟子之一。有一天，子路向孔子問(wèn)：“由聞?wù)煞蚓邮溃毁F不能有益于物，處貧賤之地而不能屈節(jié)以求伸，則不足以論乎人之域矣?！?/p>

孔子回答說(shuō)：

君子之行己，期于必達(dá)，于己可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節(jié)者所以有待，求伸者所以及時(shí)，是以雖受屈而不毀其節(jié)，志達(dá)而不犯于義。

意思是說(shuō)，君子對(duì)于自己的志向操守，必然要明達(dá)。委屈時(shí)可以委屈，需要施展便能有所施展。如此，他降身屈從，是為了等待知遇的機(jī)會(huì)；他施展才華，是為了及時(shí)抓住良機(jī)。所以即使他暫時(shí)得不到發(fā)展，也不會(huì)敗壞自己的節(jié)操；有機(jī)遇實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)，也不會(huì)違背道義。

其實(shí)，君子對(duì)自己的志向很明白，但并非一定要求要有施展的機(jī)會(huì)。當(dāng)有施展才華、利益大眾的機(jī)遇時(shí)，他便當(dāng)仁不讓，把握機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的志愿。但若遭遇到人生低谷，懷才不遇，他也不刻意要求有所發(fā)展。

無(wú)論什么樣的環(huán)境，他都能隨遇而安，又不妄自菲薄。因此，面對(duì)困頓低谷，他也能安然靜守，不敗壞自己的節(jié)操以求發(fā)展；有機(jī)遇實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，他也能把握時(shí)機(jī)施展才華，不做違背道義之事。這也正如孟子所言的：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”

細(xì)想一下，在我們的人生中，肯定不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有起起落落。然而在起落之時(shí)，我們是否還能堅(jiān)守內(nèi)心的志向操守？會(huì)不會(huì)因?yàn)閼巡挪挥龆粲艄褮g？會(huì)不會(huì)因?yàn)槟婢忱ьD而屈身喪志？當(dāng)有所施展，又會(huì)不會(huì)因名利得失而違背道義？

一個(gè)人如果不能堅(jiān)守道義，患得患失，那么其人生必然會(huì)有許多的苦惱。一個(gè)人如果不能甘于平淡，忍苦耐勞，繼續(xù)奮進(jìn)，其才華德能就無(wú)法得到更好的發(fā)展；若是輕易喪失信心，自甘墮落，那么機(jī)遇縱然到來(lái)，也無(wú)法把握。一個(gè)人如果汲汲追求于名利，降身屈從，甚至為此做出違背良心、違法犯紀(jì)之事，恐怕就將自身陷于危難之中了。

反之，一個(gè)人果真能如夫子所教授的去做，自然隨順環(huán)境，那么就算在困境中，也不會(huì)再怨天尤人了；縱然一時(shí)得不到施展，也能安于本分，繼續(xù)學(xué)習(xí)提升；等機(jī)遇來(lái)臨，也會(huì)堅(jiān)守道義，不做違背道德之事。如此，于當(dāng)下生活自然輕松愉快，也不會(huì)陷自身于不義了。

古今以來(lái)能成大事的人一定是能屈能伸的偉丈夫。人生處世有兩種境界：一是逆境，二是順境。

在逆境中，困難和壓力逼迫身心，這時(shí)就應(yīng)明白一個(gè)“屈”字，委曲求全，保存實(shí)力，以等待轉(zhuǎn)機(jī)的降臨。

在順境中，幸運(yùn)和環(huán)境皆有利于我，這時(shí)就應(yīng)明白一個(gè)“伸”字，乘風(fēng)萬(wàn)里，扶搖直上，以順勢(shì)應(yīng)時(shí)更上一層樓。

從做人說(shuō)起，應(yīng)該有剛有柔。

人如果太過(guò)于剛強(qiáng)的話，遇到事情的時(shí)候就會(huì)不顧后果，迎難而上，這樣的人容易遭受挫折。人生苦短，能忍受幾多挫折？

人如果太柔弱，遇到事情就會(huì)優(yōu)柔寡斷，坐失良機(jī)，這種人則很難成大事。一味軟弱，就會(huì)永遠(yuǎn)成為扶不起的阿斗。

做人就要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，能剛能柔，能屈能伸，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，屈伸有度。

剛強(qiáng)對(duì)一個(gè)人來(lái)講是非常重要的，是人本身的一種最可貴的品質(zhì)，但剛強(qiáng)也有限度，有了困難和挫折寧折不彎是對(duì)的，但卻不可一味地剛強(qiáng)到底。要明白，剛強(qiáng)者是容易吃虧的。

況且剛強(qiáng)的人都是心勁足、血性大之人，遇到困難他們往往耗盡心血，硬要死撐，直到精血耗盡，不能再撐，一旦折服是很難有機(jī)會(huì)再站起來(lái)的。

柔弱卻能持久，柔者有包容力，能夠海納百川，就是靠兼容并蓄的力量吞吐含納。但是如果一味柔弱，就會(huì)遭到欺凌。

俗話說(shuō)得好，一個(gè)人要是沒(méi)剛沒(méi)火，便不知其可。也就是說(shuō)，一個(gè)人要是只會(huì)軟弱，不懂剛強(qiáng)，那么無(wú)論做什么事情都做不成。無(wú)志空活百歲，柔弱持久，也是白白消耗歲月。

三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)官吏王昶曾這樣訓(xùn)誡他的子孫：

屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)。

意思是說(shuō)，若能以暫時(shí)的委屈作為伸展，以暫時(shí)的退讓作為獲得，以暫時(shí)的懦弱作為強(qiáng)大，就沒(méi)有辦不到的事。何為大丈夫，大丈夫就要學(xué)會(huì)能屈能伸，而明白此中道理的人，古今中外沒(méi)有多少人。

把“能屈”這個(gè)詞理解為“退一步海闊天空”，那么“能伸”這個(gè)詞則指的就是：該出手時(shí)就出手。

曾經(jīng)就有這樣一個(gè)故事：

在一個(gè)樹(shù)林子里，獅子建議9只野狗與自己合作獵食。它們打了一整天的獵，一共逮了10只羚羊。獅子說(shuō)：“我們得去找個(gè)英明的人來(lái)給我們分配這頓美餐?！?/p>

那頭獅子說(shuō)完以后，有一只野狗接過(guò)話說(shuō)：“一對(duì)一最公平?！豹{子在聽(tīng)過(guò)這話以后，非常生氣，立即把它打昏在地。其他野狗看到這種情況以后都嚇壞了，其中一只野狗鼓足勇氣對(duì)獅子說(shuō)：“不！不！我的兄弟說(shuō)錯(cuò)了，如果我們給您9只羚羊，那您和羚羊加起來(lái)就是10只，而我們加上一只羚羊也是10只，這樣算起來(lái)我們就都是10只了?！?/p>

獅子聽(tīng)完這話以后心里非常滿意，說(shuō)道：“你是怎么想出這個(gè)分配妙法的？”然后那只野狗答道：“當(dāng)您沖向我的兄弟，把它打昏時(shí)，我就立刻增長(zhǎng)了一點(diǎn)智慧?！?/p>

在那些聰明的猶太人心里，他們認(rèn)為，不吃小虧，在后來(lái)就可能要吃更大的虧。

在這則故事中，野狗之所以能分到一只羚羊就是肯吃眼前虧。它若不吃眼前虧，換來(lái)的可能就是獅子的利爪。所以，在人與人的交往中，如果碰到了這種對(duì)自己非常不利的環(huán)境時(shí)，千萬(wàn)不可以逞一時(shí)之勇，吃點(diǎn)眼前虧，也許并不是壞事?？梢?jiàn)，有時(shí)候能屈能伸是非常有必要的。提到能屈能伸，就需要提到一個(gè)人，那就是韓信。

楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，勢(shì)均力敵。然而劉邦借助大將韓信一統(tǒng)天下，韓信也就是這樣封王封侯的。然而這個(gè)封王封侯的韓信卻曾忍過(guò)受胯下之辱。

韓信年輕時(shí)，曾受過(guò)乞婆的喂養(yǎng)，受到了當(dāng)?shù)厝说某靶?。有一天，他在街上逛街，從?duì)面走過(guò)來(lái)幾個(gè)當(dāng)?shù)刈畈缓萌堑牡仄π×髅ァＫ麄兘刈№n信嘲笑他吃“漂母食”，并且要求韓信從他們的胯下爬過(guò)去，要不然就把他打死。韓信想了一會(huì)，便伏下身去從他們的胯下爬過(guò)去，隨后把衣服上的灰塵拍拍便離去了。

那些地痞流氓哈哈大笑，說(shuō)韓信是個(gè)膽小怕事的人，不能做出什么大事。后來(lái)韓信發(fā)憤，學(xué)得統(tǒng)兵之法，軍事才能無(wú)人能及，被蕭何引薦到劉邦帳下，就這樣做了大將軍，成就了自己的一番事業(yè)。

如果當(dāng)初韓信一氣之下，寧和那些流氓死拼的話，恐怕歷史將要改寫(xiě)，歷史上不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)叱咤風(fēng)云的大將軍，只會(huì)多了一個(gè)沒(méi)有名氣的枉死鬼。

當(dāng)然歷史就是歷史，沒(méi)有什么假設(shè)，但是歷史中的智慧值得我們思索。大丈夫能屈能伸，能剛能柔，就是源于韓信的典故。

在常人看來(lái)，胯下之辱絕對(duì)讓人不堪忍受，簡(jiǎn)直是奇恥大辱，然而韓信爬過(guò)去了，而且爬過(guò)去之后把身上的塵土拍拍就走了，這是何等的胸襟和氣魄！

要想做大事業(yè)就得忍受常人所不能忍受的恥辱。歷史將賦予你重大的任務(wù)，你就要做好吃苦受辱的準(zhǔn)備，這不僅是命運(yùn)對(duì)你的考驗(yàn)，也是自己對(duì)自己的驗(yàn)證。

面對(duì)恥辱，要冷靜地思考，會(huì)不會(huì)帶來(lái)生命危險(xiǎn)，會(huì)不會(huì)從此一蹶不振，永難再起？如果真有這種事情，那么就要思考，然后再去做，而不是魯莽地憑自己的一時(shí)意氣用事。

人在遭遇困厄和恥辱時(shí)，如果自己的力量不能和對(duì)方抗衡的話，那么最重要的就是要把自己的實(shí)力加以保存，而不是拿自己的命運(yùn)作賭注，做無(wú)所謂的爭(zhēng)取。一時(shí)意氣是莽夫的行為，絕對(duì)不是成大事的人會(huì)做的事。

能屈能伸，“屈”只是一時(shí)的，一時(shí)的忍辱負(fù)重是為了長(zhǎng)久的事業(yè)和理想。如果不能忍受一時(shí)之屈，壯志就不能實(shí)現(xiàn)，不能使抱負(fù)得以施展。

“屈”是“伸”的準(zhǔn)備和積蓄的階段，就像運(yùn)動(dòng)員跳遠(yuǎn)一樣，屈腿是為了積蓄力量，把全身的力量凝聚到發(fā)力點(diǎn)上，然后將身躍起，在空中舒展身體達(dá)到最高的目標(biāo)。

打個(gè)比方，動(dòng)物界里面的刺猬可以說(shuō)是能伸能屈的智慧化身了。你看它身處順境時(shí)拱著小腦袋，憑借著滿身的硬刺，橫沖直撞，當(dāng)它遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，則縮回腦袋，把自己滾成一個(gè)刺球，讓敵人無(wú)隙可擊。

能伸能屈，與其說(shuō)是生物界的一種智慧，不如說(shuō)是它們生存的本能。伸是進(jìn)取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是從反復(fù)伸屈的狀態(tài)之中走過(guò)來(lái)的。

生活事業(yè)在處于困難、低潮或逆境、失敗時(shí)，若去運(yùn)用“屈”的智慧，往往會(huì)收到自己意想不到的結(jié)果，相反，該屈時(shí)不屈，卻去伸，必然遭到沉重打擊，性命有時(shí)也難保，這樣，還有什么資格去談人生、談事業(yè)、談未來(lái)、談理想呢？

春秋晚期越國(guó)的國(guó)君越王勾踐為越王允常之子，公元前496年—前465年在位，在位32年，他是春秋時(shí)期的最后一位霸王。

勾踐即位的時(shí)候，鄰國(guó)吳國(guó)的國(guó)君是闔閭。由于勾踐的父親允常在位期間與吳國(guó)君主闔閭曾多次作戰(zhàn)，吳王闔閭得知允常去世的消息，便乘機(jī)出兵攻打越國(guó)。

在槜李之戰(zhàn)中，越軍射死了吳王，從而加深了雙方的仇恨。夫差繼位后，發(fā)誓要報(bào)越國(guó)殺父之仇。公元前494年，在吳越夫椒戰(zhàn)斗中，勾踐被他們打敗了，同時(shí)被他們困在會(huì)稽山。雖然勾踐打了敗仗，但他聽(tīng)取了臣下范蠡和文種的意見(jiàn)，答應(yīng)他們向吳國(guó)求和，等待時(shí)機(jī)一到再圖大業(yè)。文種通過(guò)吳臣伯嚭說(shuō)服吳王接受了越國(guó)的求和，勾踐夫婦入?yún)菫榕?，在闔閭墓旁的石室里喂養(yǎng)馬匹。

從一國(guó)之君到為人仆役，這是多么大的恥辱。但勾踐忍了、屈了。他是甘心為奴嗎？當(dāng)然不是，他是為了復(fù)國(guó)報(bào)仇。

來(lái)到吳國(guó)后，他們住在山洞石屋里，夫差出去的時(shí)候，他就親自為之牽馬。有人罵他，他也不還口，始終表現(xiàn)得很馴服。

一次，吳王夫差病了，勾踐在背地里讓范蠡預(yù)測(cè)一下，知道這病沒(méi)多久就可以痊愈了。于是勾踐去探望夫差，并親口嘗了嘗夫差的糞便，然后對(duì)夫差說(shuō)：“大王的病過(guò)不久就能好了?！?/p>

夫差就問(wèn)他為什么？勾踐就順口說(shuō)道：“我曾跟人學(xué)過(guò)醫(yī)道，只要嘗一嘗病人的糞便，就能知道病的輕重，剛才我嘗大王的糞便味酸而稍有點(diǎn)苦，所以您的病過(guò)不了多久就能好的，請(qǐng)大王放心！”

果然，沒(méi)過(guò)幾天夫差的病就好了，夫差認(rèn)為勾踐比自己的兒子還孝敬，很受感動(dòng)，然后就把勾踐放回越國(guó)去了。

回到了越國(guó)以后，勾踐再次遷都會(huì)稽，重修政制，用極快的速度復(fù)興自己的國(guó)家。他尊賢禮士，敬老恤貧，以百姓為念。

為了牢記亡國(guó)之痛、石室之辱，不讓舒適的生活消磨了意志，他撤下錦繡被，鋪上柴草鋪，餐飲時(shí)先嘗一口懸在床頭的苦膽，給后人留下了臥薪嘗膽的成語(yǔ)。

他頒布了一系列法令，發(fā)展生產(chǎn)，增殖人口，減緩刑罰，輕徭薄賦，博取了軍民的愛(ài)戴之心。他令國(guó)中男女入山采葛，趕織黃絲細(xì)布獻(xiàn)給吳王，表示自己的忠順，用來(lái)麻痹對(duì)方。而這一招也很有效，吳王一時(shí)高興增加了越國(guó)的土地，從而也放松了對(duì)勾踐的警惕，他認(rèn)為勾踐是真的屈服于他了。

勾踐一眾君臣心連心，大家共同努力，發(fā)憤圖強(qiáng)，國(guó)勢(shì)也不斷地強(qiáng)大起來(lái)，而吳國(guó)呢？它卻一天天走向衰敗。

經(jīng)過(guò)了近十年的耐心等待，公元前482年，勾踐趁吳王發(fā)兵北征之機(jī)，發(fā)動(dòng)了復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)大獲全勝。但考慮到吳國(guó)實(shí)力猶存，勾踐答應(yīng)了伯嚭的求和之請(qǐng)。

公元前475年，越軍攻打姑蘇城，圍了兩年以后，最終攻下了這座城，夫差逃至姑蘇山。

歷史驚人地重演了，這一次品嘗勝利滋味的是越王勾踐。他并沒(méi)有接受吳國(guó)的投降，夫差當(dāng)時(shí)就自殺了，越國(guó)從而吞并了吳國(guó)。因此，勾踐成為春秋末年政壇上顯赫一時(shí)的風(fēng)云人物，正所謂“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。

那么是什么讓勾踐有如此大的成就呢？能屈能伸是他取勝的最大感悟，如果不是他當(dāng)時(shí)跪下求饒，那么還會(huì)有他現(xiàn)在的江山嗎？他會(huì)落下如此美名嗎？說(shuō)不定那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)被吳王給殺了。所以說(shuō)，能屈能伸方能百勝。