去山川中尋找大愛與大美

孔子說：“仁者樂山，智者樂水。”

山之永恒，水之流逝，山環水繞間，自有一處寧靜，有一處自然，有一處博大的胸懷，有一處通透的智慧，有一處悠然的情思，有一處閑適的靈感。古往今來，那些真正看透了人生與世界的智者，那些追求仁義的志士，莫不鐘情于山水，最后“托體同山阿”，化為塵土，與山水相融與共。

人們想象中，那神仙居住的仙府洞天，可不就是這最自然的山與最自然的水的組合嗎？

俗人卻拋棄了天地間最佳的住所，遷徙到遠離山水的地方，居住在用鋼筋水泥筑成的高樓大廈里。人們常常埋怨生活的枯燥乏味，埋怨生活無聊透頂。其實，生活完全可以是另一個樣子。只是人們長期把自己封閉在四四方方的空間里，上不接天露，下不接地氣，人的精神才變得日漸干枯、沉悶。

走出去，向著那有山有水的地方，向著生命最初誕生的地方，向著人類最初的家園。我們的祖先從山林里剛走出來時，他們中最聰明的人就想起了要回歸。

相傳，五千多年前，黃帝軒轅氏就曾攜容成子、浮丘公二人走出瓊樓瑤宮，去天地之間尋找最自然的所在。他們行走了很遠很遠的路途，在一處停下來歇腳。這個地方云蒸霞蔚、山奇石怪、天地靈秀、溫泉處處，仿若仙境。黃帝見了大喜，立即與二位大臣在山洞里住了下來。黃帝和大臣們駐足的地方，便是如今的黃山。黃帝和兩位臣子在山中采藥煉丹，日久天長，仙丹終于煉成，三人吞下仙丹，最后得道成仙，化身成了兩座山峰，得以與天地共存。

遙遠的傳說，對今人來說恰是一則寓言。所謂的煉丹求仙，是人們看透平常生活后，對生命更高境界的追求。人終有一死，而且比起大山大水來，人的生命是何其短暫。想要長生不老，唯一的辦法，就是回歸山林，淡然世外，讓生命與山水融為一體。

幾千年過去了，人們早已難覓黃帝的蹤跡，然而，他卻與黃山之山水融為一體，因而也有了永恒的生命。

懂得淡然世外，將生命融于山水者，可以長存；在生活中，懂得山言水語，能從天地山水中悟出道來的，是智者。

老子是道家學派的創始人，一篇《道德經》洋洋灑灑五千言，囊括了說不盡的人生哲理與智慧。《道德經》開篇是“道可道，非常道；名可名，非常名”的玄妙之句，其后便很快引出天地、萬物，繼而是草木、山水。譬如，“天地所以能長且久者，以其不自生，所以能長生。”天地因為不變、無求而得以永恒，人生如能像天地一般，不強求非其不可之物，就能得以永恒。

又譬如，“上善若水，水善利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。”“江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”水因為有不爭的品性，所以能流暢地行走，無人阻礙它；江河的位置越低，流水紛紛歸于它的懷抱，它擁有的反而越多。人的行為如能像流水，甘愿居于別人不愿意居的低處，就不會與人相爭，自己反而能抵達至高的境界。

又譬如，“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。”水因為柔和堅韌，沒有固定的形狀，所以它無所畏懼，能戰勝一切看似剛強的東西。人如果能像水，又有什么不能戰勝呢？

不禁讓人感慨，人太過驕傲自滿，常稱自己為天地萬物的主宰，殊不知，人的智慧與那草木、山水相比，相差甚遠。難怪對人生大徹大悟的老子，年老時仍騎著一頭牛，回歸山水中，于那天地間逍遙去了。因為，那里才是最自由的所在，是無窮智慧的源泉。

不同處的山水有著完全不同的姿態。如山，有雄壯的山，讓人想到奮發向上；有秀氣的山，讓人心境清幽，樂于平靜的生活；有靈氣的山，讓人忍不住追思生命與宇宙天地的奧義。那水，也有不同的姿態，如有寧靜深深的湖泊，讓人想起安靜含蓄的愛情；有淙淙溪流，讓人向往明快、簡約的生活；有奔騰咆哮最終入海的河流，讓人悟到人生辛苦奔波最終要走向的盡頭……

仁者見仁，智者見智。這山與水，就像一面鏡子，懷著不同的心情去看，它會給你不同的啟示，給你不同的智慧。

山水有靈氣，暗藏著無窮智慧；山水也有情有義，你去尋它，它就陪你。與山水為友，另有一種生活的情調。

唐代詩人王維被后人稱為“詩佛”，他的詩中極富禪意，而他的禪意來自哪里？正來自他鐘愛的田園生活，來自他鐘情的山水之間。

“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”淡然世外，獨與明月為友，互相陪伴；淡泊名利，心如竹林微風，無妨無礙，無比輕松自由。這樣的愜意，不懂得欣賞山水之幽，不懂得與山水、天地為友的人，是無福消受的。

山水可以寄情思，一句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，道出了友人間的濃濃情意。

山水可以抒情懷，一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，道出心中無邊的落寞與寂寥。

山水可以明志。三國時期的“竹林七賢”之一的嵇康只身獨居于竹林之中，平素打鐵度日，累了跳入自己筑起的小池中，與柳蔭一起浸泡山泉；閑了彈奏一曲古琴，《廣陵散》響起，竹枝搖晃，這是怎樣的一種超脫與飄逸。過這樣遺世獨立的生活，正是嵇康對世俗的藐視，表達了他“遠邁不群”的志向。

山水有時也是人們遠離喧囂與紛爭的避難所，是精神流亡者最后的家園。

伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國國君的兩個兒子，伯夷是長子，叔齊是第三個兒子。孤竹國國君去世后，伯夷和叔齊為了互相推讓王位，紛紛出逃。他們聽說周文王是一個有德的人，就一起翻山越嶺，長途跋涉來到周的都邑岐山。他們沒想到，那個時候周文王已經死了，他的兒子武王繼承了王位，而且剛一繼位就向暴紂發起了戰爭。

伯夷和叔齊對周武王十分失望，他們認為，文王尸骨未寒，武王不先好好埋葬父親，卻要發動戰爭，是為不孝；作為商朝的臣子，武王要揮戈弒君，是為不仁。他們百般阻撓武王伐紂，當然沒有用。后來，伯夷和叔齊認為自己歸于西周是恥辱的，他們發誓不再吃西周的糧食，隱居首陽山，整天采薇而食。歷史告訴我們武王伐紂非常明智，但對伯夷和叔齊來說，只有無人的山水，才是一片凈土，不會玷污他們心中的仁義道德。

心靈感悟

有人遠離山水，去追求燈紅酒綠中的繁華與熱鬧；那些陷在浮華和喧鬧中的人，又急于擺脫俗世的喧囂，重回山水中，以尋求一份內心的平靜。這好比圍城內外，沒有好壞，進進出出，只是生命中必然經歷的一場折騰。

只是奉勸諸君，當你感到心中空虛，感情無所寄托，或看不到人生希望，感覺生命即將枯竭時，不妨走出那片狹小的空間，去山水中找一找智慧與靈感，找一找溫暖與希望。