做人要尊崇道義

晉楚城濮大戰(zhàn)—觸即發(fā)，為了能夠在這次重大戰(zhàn)役中取得勝利，晉文公召集群臣共商良策。晉文公先問咎犯：“楚軍兵多將廣，而我軍勢弱。如何才能做到以弱勝強呢？”

“我聽說禮儀繁雜的君主，對于禮儀的盛大從來不會感到滿足；而作戰(zhàn)頻繁的君主，對于詭詐之術(shù)從來就不會感到滿足。您只要對楚國實行詐術(shù)就能夠取得成功了。”咎犯回答說。

晉文公聽完咎犯的話后又問雍季：“你對此有何看法？”

雍季說：“把池塘的水放干了來捕魚，怎么會抓不到魚呢？但是第二年肯定就沒有魚了。把山林燒光了來打獵，怎能獲不到野獸呢？可是第二年也就不會有野獸了。使用欺詐的方法，雖然現(xiàn)在可以茍且得利，但以后就無法再得利了。這并不是長久之計，還請國君三思而后行呀。”

晉文公思慮再三，最終還是采納了咎犯的主張，從而在城濮大戰(zhàn)中大敗楚軍。晉文公回國以后論功行賞，卻把雍季排在首位。不少人對此感到十分的詫異和不滿。

有人大膽地問：“城濮之戰(zhàn)的勝利，是由于采用了咎犯的計策。您采納了他的計策，而行賞卻把他放在雍季的后面，這是什么道理呢？”

晉文公聽后笑了笑，說：“咎犯的話，是顧及一時，而雍季的話，是對百世有利，哪里有把顧及一時的放在對百世有利的之前的道理呢？”

聽了晉文公的解釋后，大家都心悅誠服地點了點頭。孔子對這件事評論說：“遇到危難而用詐術(shù)，足以打敗敵人；回國后尊崇賢人，足以報答恩德。晉文公雖然不能堅持到底，卻足以成就霸業(yè)了。”

道義為上，以功利為下。道義是“百世之利”，而功利只是“一世之務(wù)”，只有尊崇道義，才是掌握了“勝之所成”。