君子應以“義”為上，見“義”而為

“見義勇為”是中華民族千百年來最為崇尚的美德之一。其本義是，人看到合乎正義的事情就勇敢地去做；遇到暴徒行兇、幼童落水，以及在一些意外災禍的危難關頭，應挺身而出，不惜犧牲自己的生命?！坝赂摇笔侵档锰岢?，但前提是應符合“正義”，這是區分“勇敢”與“莽撞”的根本界限。無“義”之勇沒有意義，見“義”之勇才值得頌揚。

人們對“見義勇為”的行為總是給予應有的頌揚，甚至給予其當之無愧的榮譽和獎賞。沒有哪一個時代不倡導“見義而為”之風尚，從某種意義上講，“見義而為”是利國利民的。

孔子強調，君子應當“見義而為”?？鬃诱f：“仁者必有勇，勇者未必有仁?！币馑际?，具有仁義德行的人，必定有“勇”。“勇”于什么呢？“勇”于“仁”，“勇”于“義”。但有“勇”的人不一定具有仁義的德行，因為有些所謂“勇者”，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問青紅皂白地蠻干。所以，孔子強調，君子應把“義”作為至高無上的準則。人只是有“勇”而無“義”，人就會失去對“勇”的判斷，只有把“義”與“勇”相融相合、統為一體，人才能真正做到“見義而為”。

在歷史上，敢于見義勇為，甚至舍生取義的志士仁人是非常多的，墨子就是其中一個杰出的代表人物。

墨子懷抱“濟世”的情懷行義天下，認為只有“義”才能利民、利天下。所以，他不僅極力宣傳他的學說和主張，而且盡力制止非正義的、給天下百姓帶來無窮災禍的戰爭，可以說，他達到了見義勇為的至高境界。

聞名天下的巧匠公輸盤為楚國制造了一種叫作“云梯”的攻城器械，楚王將要用這種器械攻打宋國。墨子當時正在魯國，聽到這個消息后，立即動身，走了十天十夜直奔楚國的都城郢，去見公輸盤。

公輸盤對墨子說：“夫子到這里來有何見教呢？”

墨子說：“北方有人侮辱我，我想借你之力殺掉他?！?/p>

公輸盤聽了面露不快之色。

墨子又說：“請允許我送你10錠黃金作為報酬。”

公輸盤說：“我義度行事，絕不去隨意殺人?！?/p>

墨子立即起身，向公輸盤拜揖說：“請聽我說，我在北方聽說你造了‘云梯’，并將用‘云梯’攻打宋國。宋國又有什么罪過呢？楚國的土地有余，不足的是人口?，F在要為此犧牲掉本來就不多的人口，而去爭奪自己已經有余的土地，這不能算是明智之舉。宋國沒有罪過而去攻打它，不能說是‘仁’。你明白這些道理卻不去諫止，不能算作‘忠’。如果你諫止楚王而楚王不從，就是你不強。你‘義’不殺一人，卻準備殺宋國的眾人，確實不是個明智的人。”

公輸盤聽了墨子的一席話后，深為折服。

墨子接著問道：“既然你承認我說的是對的，你為什么不停止攻打宋國呢？”

公輸盤回答說：“不行啊，我已經答應過楚王了?！?/p>

墨子說：“何不把我引見給楚王呢？”

于是，公輸盤引墨子見到了楚王。

墨子對楚王說道：“假定現在有這樣一個人：舍棄自己華麗貴重的彩車，卻想去偷竊鄰舍的那輛破車；舍棄自己錦繡華貴的衣服，卻想去偷竊鄰居的粗布短襖；舍棄自己的膏粱肉食，卻想去偷竊鄰居家里的糟糠之食。楚王認為這是個什么樣的人呢？”

楚王說：“這一定是個有偷竊習慣的人。”

墨子繼續說道：“楚國的國土，方圓五千里；宋國的國土，不過方圓五百里，兩者相比較，就像彩車與破車一樣。楚國有云楚之澤，犀牛麋鹿遍野都是，長江、漢水又盛產魚鱉，是富甲天下的地方；宋國貧瘠，連所謂的野雞、野兔和小魚都沒有，這就好像粱肉與糟糠相比一樣。楚國有高大的松樹、紋理細密的梓樹，還有楠木、樟木等等；宋國卻什么也沒有，這就好像錦繡衣裳與粗布短襖相比一樣。由這三件事而言，大王攻打宋國，就與那個有偷竊之癖的人并無不同，我看大王攻宋不僅不能有所得，反而還有損于大王的‘義’。”

楚王聽后，說：“你說得太好了！但盡管如此，既然公輸盤為我制造了‘云梯’，我就一定要攻取宋國。”

看來，此時墨子若想僅僅依靠“義”來達到自己的目的是不可能了；這時候，要想說服楚王，就需要“勇”和“智”了。

鑒于楚王的固執，墨子把目標轉向公輸盤。

墨子解下自己的腰帶圍作城墻，用小木塊作為守城的器械，要與公輸盤較量一番。

公輸盤多次設置了攻城的巧妙變化，墨子都全部成功地加以抵御。等公輸盤的攻城器械全都用完了，他還是沒有攻下城池；墨子守城的方法卻還沒有用盡。

公輸盤認輸了，但是他又說：“我已經知道該用什么方法來對付你，不過我現在不想說出來。”

墨子也說：“我也知道你用來對付我的方法是什么，我也是不想說出來罷了。”

楚王在一旁不知道他們兩個人到底在說什么，忙問其故。

墨子說：“公輸盤的意思不過是要殺死我，殺死了我，宋國就無人能守住城，楚國就可以放心地去攻打宋國了?？墒?，我已經安排我的學生禽滑厘等三百人，帶著我設計的守城器械，正在宋國的城墻上等著楚國的進攻呢！所以，即便是殺了我，也不能殺絕懂防守之道的人，楚國還是無法攻破宋國?！?/p>

楚王聽后大聲說道：“說得太好了！”他不再固執地堅持攻打宋國，而是對墨子表示：“我不進攻宋國了?！?/p>

就這樣，見義勇為的墨子成功地用自己的“義”、“勇”、“智”，阻止了楚王進攻宋國的計劃。

古人把“勇”與“仁義”聯系起來，提倡“義勇結合”；放在今天，就是要把“勇”與國家、人民的利益聯系起來?！傲x”是標準，包含著是非判斷。那種“講哥們義氣”、結幫成伙、無視法律、恃強凌弱、橫行霸道的行為，不是見義勇為，而是“江湖義氣”，是一種狹隘的“義”，絕非“大義”。那種出于虛榮心、好奇心的血氣之勇，既害了自己，又害了他人，絕不應當提倡。

“見義勇為”可以表現為一般問題上的敢作敢為，也可以表現為大是大非面前的舍生取義。由于為社會正義和人類進步所做的斗爭總是充滿困難和危險，所以，“見義勇為”的人往往會付出沉重代價，甚至會犧牲自己寶貴的生命。孔子說“殺身以成仁”，孟子說“舍生而取義”，就是對這種精神的贊美與肯定。

古往今來，見義勇為、舍生取義的英烈不勝枚舉：匡扶正義、“揭竿而起”的陳勝、吳廣，義不辱節的蘇武，守死不屈的顏真卿，深入虎穴擒賊的辛棄疾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰等等。他們把正義、信念、人格、操守看得比自己的生命更為重要，他們以大無畏的精神戰勝了各種困難和威脅，他們這種舍生取義的大無畏精神和宏偉氣魄，將永遠光照人間。

所以，君子應以“義”為上，見“義”而為。