爺爺希望孫子有愛國的情懷。

作為一個有民族情感、有社會責任心的人，不能不愛國。

但是，愛國，不是空泛的和盲目的。

爺爺小時候，聽“岳母刺字”的故事，就在心里埋下了“精忠報國”的種子，渴望長大后有機會像岳飛那樣報效祖國。結果，“十年動亂”時，爺爺正是十八九歲，滿腔的愛國激情在燃燒，以為忠于毛主席就是愛國，盡管當時自己受到了政治壓抑，也盡可能“忘我地”投身到那場狂熱的運動中去。可是，當那場“文化大革命”塵埃落定，歷史還給“十年動亂”以真面目時，才發現，自己的愛國熱情，被“個人崇拜”利用了，滿腔真誠卻做了于祖國無意義的事，有一種被欺騙后無言的心痛。

經過痛苦的反思，爺爺終于認識到，當初是一種幼稚的愚忠和盲從，而并非真正的愛國。一個不懂得尊重自己英雄的民族，不會得到別的民族的尊重；可是，一個不辨良莠、不加取舍盲目崇拜先人的民族，也不會變得強大無比。

對祖國的忠誠，不是對個人的忠誠。愛國，要有是非之心。只有做真正有利于祖國、人民的事，才是愛國。

愛國，是具體的，愛國是一種責任，愛國也沒有高低貴賤之分。愛國，體現的是對國家一草一木的愛，對民族、同胞的愛，對故土民族、文化的尊重和認同，對公民責任和義務的義無反顧的擔當。當國家領導人，是愛國；當個普通農民，也是愛國。像黃繼光、董存瑞那樣壯烈，是愛國；像雷鋒、王傳祥那樣平凡，也是愛國。如楊利偉、翟志剛那樣飛天，是愛國；掃大街、出攤床也是愛國。每個人以不同形式，在不同崗位，盡著自己的責任，不在于做得多么轟轟烈烈，有這份情結，盡一份責任，就是愛國。

爺爺在這里特別要強調兩點：一個是愛國和愛家并不矛盾，國和家是個有機整體。一個不能保障每個具體個人（好人）人權和尊嚴的國家，就失去了國家的意義，就不是“以人為本”的社會。一個對家庭不負責任的人，一定不是一個真正的愛國者。家庭是國家的細胞，構建和諧社會，就要細化到每個家庭、每個人身上，不能說我顧家就損害國，我愛國就不要顧家了。把家庭關系處理好，就是對國家負責。對于那些握有權力，代表人民管理國家的人，尤其要有“把每個人看成是國家的一部分”的理念和情懷。

另一個要強調的是，無論走到天涯海角，不要背叛祖國。國家每年派遣大批的優秀學子赴海外留學，本來希望他們學成后回來報效祖國，可是，卻有一些人選擇了為他國效力（當然為他國效力我們也不能說是錯的），盡管他們追求個人的幸福和安逸沒什么不對，但他們缺少的不是像錢學森、鄧稼先那些老前輩們的愛國情懷么？甚至，還有人反而回頭蔑視自己的祖國。祖國培養他那么多年，他不感恩，他不談自己的責任，反而笑話祖國貧窮、落后。難道別人給你吃一頓海鮮，你就感激涕零，祖國母親喂養你二十幾年小米，反而一點情義都沒有了嗎？難道你就不想想為了祖國富強，你該擔負起什么樣的使命嗎？國家興亡，人人有責啊！兒不嫌母丑，狗不嫌家貧，貧富不是愛不愛國的理由。能以自己是這個國家的一員而感到自豪，表現的正是這種樸素的愛國情懷啊！古今中外，有無數愛國的英雄人物，闊闊可以自己選出幾個典型，時時激勵自己，不要做背祖忘典的糊涂人。

有的人會糊涂地認為，什么愛不愛國的，不要管那么多，過好自己的日子就行了。這些人可以想一下，為什么歷史上會有“八國聯軍”燒殺搶掠的慘痛？為什么會有“東亞病夫”、“華人與狗不得入內”的恥辱？為什么會有被日本鬼子強占十四年的悲憤？是祖國太貧困、太落后、太軟弱所致呀！覆巢之下，安有完卵？

而當改革開放三十多年后的今天，國力大增，社會安定，人民富裕，幾代人夢想的“自立于世界民族之林”的那一天終于到來。走出國門，不再受到歧視，國際事務要請中國人參加，中國人在世界上真正有了自己的尊嚴。這不是哪個人的尊嚴，是一個民族、一塊國土、一種國家存在方式的尊嚴。作為中國人，實實在在感受到了，生長在中國這塊土地上，是一種驕傲。

我們沒有辦法把個人的生活、個人的尊嚴與祖國分開，每一個人與祖國是個血肉凝結在一起的整體。沒有每個人的忠誠和責任，祖國的概念也是空泛的。所以，闊闊，不管別人怎么說，你要堅定一個信念，永遠熱愛自己的祖國。

愛國，不能局限于一時一事的好惡，要站在更高遠的角度，以辨別大是大非的眼光，來評判取舍。盡管有時動機是好的，但若結果于人民、于國家不利，就等于改變了事情的性質，客觀上成了人民的對立面。特別是年輕人，不要憑一腔愛國熱情做出不理智的行為。這就要求你要有思想、有知識、有遠見、有政治辨別力，關鍵時刻，才不犯錯誤。

愛國，要正確地看待國家政權，正確地看待執政黨。

每個國家的情況都不同，每個國家都應該選擇最適合自己國家的政治體制。關鍵不在于選擇什么體制，而要看政治主張的實質是不是公平正義，是不是關心民生，是不是尊重人權。中國的現實是人口眾多，民族眾多，封建社會的“余弊”尚存，又加上“十年動亂”的破壞（中華民族五千年的文化“龍脊”被攔腰斬斷，也許要幾代人的努力才能撫平這個傷痕啊），“無政府幽靈”還陰魂不散，整體的文明程度還不夠高，公民意識和共和意識不強，民主意識比較狹隘，如果實行西方式的所謂“自由”、“放開”、“民主”，無疑于是一場災難。

爺爺認為，中國的國情，至少在目前相當一個歷史時期，更適合一黨執政。一黨執政，多黨合作，政治協商，民主議政，體現的是選舉民主與協商民主的結合，是程序民主與實體民主的結合，是黨內民主與人民民主的結合，追求的是社會民意的最大公約數，構建的是社會精英層集體執政和制度化平穩交接的體制，既最大限度地反映了人民的意愿，又保證了政權的穩定和連續性。爺爺認為，這種獨特而務實的政治體制是中國現階段最好的選擇。特別是面對國家重大事件時，決策迅速，可以有效集中國力辦大事，十分有利于社會的穩定和持續發展。改革開放三十多年的巨大成功，也是對政權、體制成功的有力佐證。

當然，爺爺也不否認我們國家目前的政治體制還有一些不完善的地方，比如人民的監督乏力，為官者權力的絕對化，是腐敗現象屢禁不止的重要原因。但是，腐敗是世界性毒瘤，是由來已久的社會問題，是會隨著社會法治的逐步健全、隨著人民法治觀念的覺醒、隨著人民監督機制的完善，得到合理控制，并不應該偏激地成為否定一個政治制度的唯一標準。

這方面也正是國家下一步要深入改革的關鍵一役。當執政黨意識到腐敗是威脅政權的最大危險時，也就到了下最大決心治理腐敗的時候。爺爺相信，這些都不是一成不變的，歷史將會有自己正確的選擇。

割裂歷史原因，把這些“問題”完全歸結為“體制因素”，是不公平的、不客觀的（爺爺的本意不是討論這個話題，這里就不贅述了）。爺爺認為，照搬別人的做法或不顧社會現實情況地把政治制度理想化，用空泛的“理想化社會”來否定“現實該采取的方式”，都是不明智的。

未來的中國，避免人治，拋卻救世主情結，走現代法治之路，是一個必然選擇。

其實，人類根本就沒有完美的制度，所謂好制度，不過是能不斷經過自我調整，最大限度適應現實情況和民眾要求罷了。無論東方還是西方，必須尊重全人類共有的價值觀，即民主、博愛、互助。爺爺要你相信，中國執政黨對自己的“管理”，也會博采眾長、與時俱進，逐步完善和成熟，不能一葉障目，以偏概全。

不管社會如何發展，愛國是永恒的。爺爺呼吁有關部門，務必加強愛國主義教育。一些年輕人祖國情結淡漠，不全是年輕人的責任。我曾隨機問過一些年輕人，左宗棠是什么人？李大釗是什么人？答不上來。問“九一八”是什么日子，竟有人也答不上來，甚至有個女孩回答：“是‘就要發’的意思吧？”讓人哭笑不得。面對這種現象，難道我們不該憂慮嗎？

一個忘卻歷史、缺少愛國凝聚力的民族，怎么可能持續強盛？愛國不是空洞的口號構建的，是漫長的歷史積淀、生動的社會活劇、切身的生存體驗共同締造的一種高尚情感。如果割斷歷史，忘卻民族英雄，缺少當代愛國精英的引領，缺少有效的激勵機制，我們的子孫就可能淡漠祖國情結。

或許，闊闊長大后會遠離祖國，成為海外游子，但你不要淡漠了祖國情結。

或許，闊闊長大后會擔負神圣使命，你不要漠視愛國主義教育。

有全民族對祖國的無限摯愛，祖國一定會越來越強大。

身后有一個可以依靠的強大的祖國，才會有個人的真正尊嚴。