《荀子·王制》：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、且有義，故最為貴。”人為萬物之一，但最為靈貴，人可以與天地互相參配。《中庸》：“為天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這段話的意思是指，天下至誠的圣人才能完全發揮自己的本性；能完全發揮自己的本性，才能完全發揮眾人的本性；能完全發揮眾人的本性，才能完全發揮萬物的本性；能完全發揮萬物的本性，就可以贊助天地、化育萬物；可以贊助天地、化育萬物，就可以與天地并列為三。

人為什么可以與天地互相參配呢？《荀子·天論》：“天有其時，地有其才，人有其治，夫是之謂能參。”天有春、夏、秋、冬四時的變化，地有蘊藏豐富的財富，人有管理事務的辦法；天、地、人各有各的功能，可以互相配合相應。中國古代強調“天人合一”的思想，以天道貫通人事，承認“天”的存在。孟子說：“天聽自我民聽，天視自我民視。”天意就是民意，天意與民意相互通連，所以中國古人非常重視人與天地萬物的和諧共存，人與天地萬物不是互相對抗，而是和平相處。

《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子主張人要效法天地自然的大公無私以及無為而無不為的精神。《莊子·齊物論》：“天地與我并生，萬物與我合一。”更是非常明顯地指出天人合一的境界。人與天地萬物合為一體，人來自自然，回歸自然，人與自然本來就密不可分。人要活得健康、快樂，首先就要配合天地的變化，追求人與自然的和諧平衡。

家和萬事興，家庭的和諧是事業成功的基礎。婚姻需要一輩子的經營，兩性的結合，來自不同的家庭背景、學校教育、社會經驗以及個人的生活習慣，要在同一個屋檐下相處一輩子是非常不容易的。俗話說：“相愛容易，相處難。”古人以“琴瑟合鳴”形容夫妻感情和諧、圓滿，琴與瑟是兩種不同的樂器，兩種樂器一同彈奏，一定要配合得很好，才能演奏出美妙的樂曲。夫妻之間也要互相包容、互相退讓，才不會發生爭執，不至于產生感情的裂痕。

愛是與孩子同步成長。古代有易子而教的說法，可見親子溝通的困難，自古已然。父母與子女是最密切的關系，可是很多父母不知道如何和子女維持良好的親密關系，不是給得太多，就是給得太少，另外就是溝通不良。在愛心中成長的孩子，人格才能健全完整，在苛責、批評、辱罵中成長的孩子，一定對自己沒有信心，對別人常猜忌，對社會多怨怒。所以親子之間，要以同情代替對立，以鼓勵代替批評，以贊美代替指責。

在人際關系方面，尊重是人生的第一課。雖然有人出身豪門，天生富貴，有人家境清寒，貧無立錐；有人天生麗質，面貌姣好，有人相貌平庸，體弱多病。但是眾生平等，沒有人因為有錢、有勢、長得漂亮就可以享有特權，沒有人因為窮、笨、丑就應該被人看不起。能夠尊重別人的人才能被人尊重，而尊重別人要先從看重自己開始。

人際關系的和諧，除了尊重之外，還要具備同情、關懷、慈悲、行善等德行。人生難免會有一些悲傷慘痛的事情發生，我們都不希望這樣的事情發生在自己身上，萬一不幸發生在我們身上，除了自己勇敢面對之外，也期待得到親朋好友的協助、鼓勵與安慰，因此當別人有不幸的事情發生的時候，我們都應懷著同情惻隱之心，愿意付出關懷，給予最大的幫助。同情與關懷是生命的升華。

朋友相交，難免會有一些誤會或是利益的沖突。慈是愛，悲是憫，愛是關懷，憫是同情。我們要能寬大為懷，原諒別人對我們的傷害。以恨生恨，以愛止恨。愛是生命的價值，愛是生活的動力，愛是人與人之間的坦誠相待，愛是生命迸發出來的熊熊烈火。

行善就是散播愛心，擴大愛行，說好話，做好事，走好路，都是善。給人方便，給人歡喜，給人信心，給人力量，是善行的最大效益。不是每個都有錢，但是每個人都有愛；不是每個人都缺錢，但是每個人都需要愛。因為有愛，世界才不再黑暗；因為有愛，世界才能遍地光明。

一個人立身處世，最重要的是要能夠身心靈平衡和諧，自我關照。我們每天工作再忙，都要留一點時間給自己，與自己的心靈對話，問一問自己今天活得開心嗎？活得踏實嗎？一個人最大的成就，就是自我肯定，唐朝百丈懷海禪師主張“一日不做，一日不食。”我們雖然不必如此刻苦自勵，但是光陰荏苒，不能虛度，我們總要求得問心無愧、心安理得。一個人能夠身心靈平衡和諧，才能求得內心的安頓。人生最重要的是要能求得一顆安定的心，淡定的人之所以能淡定，不是因為他的生活習慣或是個性使然，而是他的內在生命能夠自得自足。誠于中則形于外，形貌安詳的人會發出自然的光輝。

淡定是生命的和諧，追求人與天地萬物的和諧，追求人與家庭的和諧，追求人與眾生的和諧，追求人與自己的和諧。對自己不滿意，是因為人與自己的不和諧，是自己的身心靈不能平衡。一個不滿意自己的人，怎么會滿意別人？怎么會得到別人認可？因此，修養淡定的功夫，是人生幸福的泉源。