古代的行為準(zhǔn)則——三綱五常
【點(diǎn)睛之筆】
“三綱五常”是用來協(xié)調(diào)和規(guī)范君臣、父子、夫婦等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。“三綱”是指“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,“五常”是指仁、義、禮、智、信。
【經(jīng)典解讀】
“三綱五常”出自西漢董仲舒的《春秋繁露》一書,但作為一種道德行為準(zhǔn)則,它起源于孔子的思想。孔子曾提出“君君,臣臣,父父,子子”的等級道德觀,孟子進(jìn)而提出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”,以及仁、義、禮、智的“四端”道德規(guī)范。
董仲舒根據(jù)“貴陽而賤陰”理論,發(fā)展了先秦儒家的道德觀,提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認(rèn)為,在人倫關(guān)系中,君臣、父子和夫婦這三種關(guān)系是最主要的。這三種關(guān)系是上天注定的,存在著永恒不變的主從關(guān)系,即君主臣從,父主子從,夫主妻從,也就是所謂的“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位,把封建等級制度、政治秩序神圣化。
董仲舒又認(rèn)為,仁、義、禮、智、信的五常之道是處理君臣、父子、夫婦等尊卑關(guān)系的基本法則,統(tǒng)治者應(yīng)該給予充分的重視。在他看來,人區(qū)別于禽獸的一個重要特點(diǎn),在于人類具有與生俱來的五常觀念。遵守五常之道,就能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
兩宋時期,三綱和五常被認(rèn)為是天理在人間的具體體現(xiàn)。
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