思考死的意義，收獲生的徹悟

南懷瑾先生說：“說到人的死亡，其實人天天隨時在老，不只一年一月的衰老，而是每個時辰，每一時刻、每一秒都在衰老。莊子講得更徹底，‘方生方死，方死方生’，當你生出來的時候，就是死亡的開始，即生即死，隨時在生死。”

這個觀點與南先生推崇的莊子關于人生和生命價值的理論——“不亡以待盡”不謀而合。它所要表達的意思看似消極、偏激，卻又不無道理。一個人就算長命百歲，終究還是要死的，雖然他暫時還是活著的，然而他活著不過是等死，等到死的那一天。因為沒有誰能夠逃脫死亡，沒有誰能夠長生不老。

為了更為具體地解釋“不亡以待盡”這一理論，南懷瑾先生舉了這么一個例子——當一個嬰兒出世，我們說生了，但在莊子的觀念中，卻不是生了，而是死亡的開始。自生之時就開始慢慢走向死亡。兩歲時，一歲的我過去了；十歲時，九歲的我過去了；四十歲時，三十九歲的我過去了，天天都在生死中新陳代謝……

如此看來，似乎人活著是沒有太大意義的，甚至可以說是毫無意義的，好像人根本就沒有生的過程，只有死的結局。可是，古人常曰：“死生亦大矣。”既如此，將死理解為人生的唯一結局就未免欠缺考慮了。那么，死，到底有何意義？

南先生笑談道，從哲學的角度來看，人的一生的確如莊子所說的那樣，“不亡以待盡”。但是，生與死是人生旅途中的兩大轉折，生死齊一，齊一生死。一個人若擁有看透生死的勇氣，也便能夠解決自己人生中的生死問題。并且，他進一步指出，生死齊一，齊一生死，并非叫人們對生死抱無所謂的態度，而是引導人們坦然地看待生死的問題。

莊子曾用麗姬的故事來比喻人們對待生死該有的態度。據說麗姬原本是民間一個平民百姓家的女兒，天生麗質，人也很聰明。等她長到16歲的時候，便被相中而選入了皇宮。當麗姬聽到自己被選中的消息時，她特別傷心，回到家中，哭得呼天搶地，她覺得自己的一輩子都要被困在皇宮里了。可是，最后在皇宮里，她被選為皇后，一輩子享盡了榮華富貴和寵愛。當她坐享清福回想自己當年的舉止時，她覺得當時的自己特別愚蠢和無知。莊子之所以借用麗姬的故事，是因為，很多時候，人們害怕死亡就跟麗姬當年害怕進宮一樣。麗姬之所以害怕進宮，是因為她根本就不知道進宮后會發生什么。同樣，人們害怕死亡，是因為根本就不知道死亡后會發生什么。既然如此，那就更沒有理由懼怕死亡了。

在佛家的智慧中，常倡導“轉世輪回”。南懷瑾先生作為佛學大師，他也是贊同這樣的觀點的。相傳在六祖慧能禪師彌留之際，他的弟子們都傷心欲絕，失聲痛哭，因為大家都對禪師有著非常深厚的感情。這時候，在回光返照中，六祖鎮定地說：“你們不用傷心難過，我另有去處。”

南先生將死當做人生旅途中的一大轉折，與慧能禪師的“另有去處”是不謀而合的。這般想來，不但瀟灑、豁達，而且在無形中還把生命在不間斷的時空里伸展開來了。而這，也正是死的意義。可見，死亡并非是一種徹底的結束，而是一種新的開始。

正如禪宗所說的，有得必有失，有生必有死，而死只不過是去別處。如此想來，我們就無須再天天為生老病死而惶恐不安。親臨生離死別的時候，也能釋然、自然。

南先生還說，上天給了我們了不起的生命，就是讓我們學會面對生命中的一切，包括生與死的重大問題。如果不給我們生命，那就連死的機會都沒有，現在總算給我們一個死的機會，多可貴呀！這就是看透生死的勇氣。

既然死和生都是人生旅途中的轉折，那么，在思考了死的意義之后，我們就必須獲得生的徹悟。而上述南先生的一番話，就是要告知我們，在面對死亡之前，即還擁有鮮活的生命的時候，我們就應該賦予我們的生命以足夠的內涵。得意時輕狂高傲，失意時一蹶不振；凡事錙銖必較，常常患得患失、鉤心斗角等，這些都不是有價值的生命內涵的來源。

但這并不是說，有價值的人生是完美無缺的。相反，南先生倡導缺憾，他認為世界就是一個有缺憾的世界，人生要有缺憾，做人也都要留一點兒缺憾。就像邵康節說的：“把眼前的路留寬一點，讓后來的人走。”

所以，在有生之年，無須去計較太多。不必因小煩惱和小情緒而讓心緒大起大落。想來，一切如浮云，人生會有很多缺口，“我如浮云”。為什么不快樂地活著，非要自尋煩惱跟自己和別人過不去呢？

所以，不妨灑脫點、超然點，參透死的意義，并且以死為參考，收獲生的徹悟。在漫漫人生路上，瀟灑走一回，快樂走一回，做一個率真而又充實的自我。