黃宗羲

自古圣賢，盛德大業，未有不由學而成者也。

——黃宗羲

簡介

黃宗羲（公元1610～1695年），字太沖，號南雷，別號梨洲，浙江余姚人。其父黃尊素為東林名士，因彈劾宦官被迫害致死。他遵守遺命，從學于明末大儒劉宗周，青年時代，是名抗清志士，晚年從事講學活動。黃宗羲學識淵博，對天文、算術、經史百家及釋道之書，無不研究。他成為浙東史學學派的開創者。其一生著作豐富，主要有《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》、《南雷文定》等。

人物小記

明萬歷三十八年八月初八（1610年9月24日），黃宗羲出生于紹興府余姚縣通德鄉黃竹浦。降生前夕，母親姚氏曾夢見麒麟入懷，所以，給他起乳名為“麟兒”。父黃尊素，萬歷進士，天啟中官御史，東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久下獄，受酷刑而死。崇禎元年（1628年），魏忠賢、崔呈秀等已除，天啟朝冤案獲平反。黃上書請誅閹黨余孽許顯純、崔應元等。五月刑部會審，出庭對證，出袖中錐刺許顯純，當眾痛擊崔應元，拔其須歸祭父靈，人稱“姚江黃孝子”，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。

黃宗羲歸鄉后，即發憤讀書，“憤科舉之學錮人，思所以變之。既，盡發家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建‘續鈔堂’于南雷，以承東林之緒”。又從學于著名哲學家劉宗周，得蕺山之學。

崇禎四年（1630年），張溥在南京召集“金陵大會”，當時恰好也在南京的黃宗羲，經友人周鑣介紹參加復社，成為社中活躍人物之一。

主要思想

黃宗羲提出“有治法而后有治人”的思想，認為好的制度、法律，遠遠大于個人的作用。在他看來，必須剝脫君主無條件的是非權，而將其還于集體公議的學校。學校的學官不能由政府委任，而必須由各級公眾公議推舉。除此之外，黃宗羲還對科舉制提出了批評。最后，黃宗羲針對明末土地兼并嚴重的現實，提出恢復井田的主張，以緩解當時的現狀。他認為應從“丈量天下田土”出發，以改變土地過分集中的現實。針對明中葉以來的工商階層崛起的事實，黃宗羲主張“工商皆本”。

在哲學上，黃宗羲基本上屬于心學一系的學者。在哲學上，他也開始走向氣學，并在其哲學中加進許多氣學的因素。這主要表現在他的“盈天地皆心”與“盈天地間皆氣”兩個看似相互矛盾的命題中。

在黃宗羲的哲學中，最典型地體現著從心學走向理學的特色。首先對傳統的理氣觀，黃宗羲明確反對朱熹的理先氣后之說。他明確堅持了理依于氣而行的觀點。其次，黃宗羲認為“夫天地之間，止有氣質之性，更無義理之性，未有義理之性高于氣質之性者，藏三耳之說也”。也就是說，人真實存在的只有氣質之性，那種認為有不落于氣質的義理之性，不過是因名取義而已，并無實際根據。黃宗羲不僅用氣說明心的生成，而且還用一氣流行說明人的喜怒哀樂與仁義禮智。