王充

精誠所至，金石為開。

——王充《論衡·感虛篇》

簡介

王充（公元27～97年）字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，東漢時期唯物主義思想家和無神論者。王充年少時就成了孤兒。后來到京城，到太學（中央最高學府）里學習，拜扶風（地名）人班彪為師。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。

人物小記

王充小時候因成績優異被保送到洛陽的太學深造，但是由于家境貧窮買不起書，他經常到洛陽的書攤上閱讀想買的書。因從小聰慧，能過目不忘，經常進出書攤，于是精通了眾流百家的思想。

由于東漢時期是豪族門閥統治時期，沒有背景的人是進不了統治階級的，雖然王允才學出眾，卻一生幾乎沒有當過官。在王充學成之后，回到故鄉，一面授徒講學，一面開始自己的著述，他給后人留下的主要著作是《論衡》。

主要思想

王充處在自然科學和神學相互交織、對立的時代。他的哲學是對流行于漢代的“天人感應”論和讖緯之學的批判和否定，同時也是對揚雄、桓譚等人唯物主義無神論的繼承和發展。

王充以“元氣”為始基，建立了較為完整的唯物主義哲學體系。他用天地表示整個宇宙自然界，將天還原為自然之天，認為“夫天者，體也，與地同”，“天地，含氣之自然”，指出天地之間充滿元氣，由元氣產生萬物。

王充發揮了黃老自然無為的思想，強調元氣自然，否定“天人感應”。他說：“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。”對于精神和物質的關系，王充明確指出，物質（形體）先于精神，精神是由物質派生的，人的精神不能離開形體單獨存在。他比喻說：“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？”

同時，王充斷然否定靈魂不滅，否定人死為鬼之說，認為人和萬物都是由元氣構成的。他說：“人生于天地也，猶魚之于淵，蟣虱之于人也，因氣而生，種類相產。”“人，物也，雖貴為王侯，性不異于物。”指出人與物的不同，在于人有精神智慧。精神是人體內“精氣”發生作用，精氣依賴人的血脈，又稱“血氣”。他說：“人之所以生者，精氣也”，“能為精氣者，血脈也”。精神依附于人的生理結構，人死生理結構遭到破壞，精神也就散失了。

王充否定鬼神，以唯物主義無神論為武器，對讖緯神學種種荒誕不經之說展開了批判。