作者： 張增坤 【本書體例】

祖沖之

祖沖之(公元429—500年)，字文遠。南朝齊范陽(今北京城西南，又說今河北淶水縣北)人。古代著名科學家。最突出貢獻是在數學上求得圓周率。曾為齊太祖改造指南車，為齊世祖造千里船及水推磨。同時他又是文學家。擅文章，長著述。著有志怪小說集《述異記》十卷，原書早佚，魯迅輯得九十則，編入《古小說鉤沉》。內容多記晉以來神怪妖異之事。

南康雩都縣沿江西出，去縣三里，名夢口，有穴，狀如石室，名夢口穴。舊傳嘗有神雞，色如好金，出此穴中，奮翼回翔，長鳴響徹，見之，輒飛入穴中，因號此石為金雞石。

昔有人耕此山側，，望見雞出游戲，有一長人操彈彈之，雞遙飛，便飛入穴，彈丸正著穴上，丸徑六尺許，下垂蔽穴猶有間隙，不復容人。又有人乘船從下流還縣，未至此崖數里，有一人通身黃衣，擔兩籠黃瓜，求寄載，因載之。黃衣人乞食，船主與之盤酒。食訖，船適至崖下。船主乞瓜，此人不與，仍唾盤上，徑上崖，直入石中。船主初甚忿之，見其入石，始知神異，取向食器視之，見盤上唾，悉是黃金。

(選自《述異記》)

從南康雩都縣沿江向西走，離縣城三里的地方叫夢口。那里山崖上有一個洞穴，形狀極象一座石屋，當地人起名叫夢口洞。傳說古時候曾有一只神雞，通身顏色如純金一樣黃得發(fā)亮，時常從這洞中走出，振奮有力的雙翅，自由自在的回旋飛翔，還不斷地引頸長鳴，高亢的叫聲響徹云天。一旦有人看見了它，它就一下子飛入了洞中，因此人們把這里叫做金雞石。

傳說很早很早的時候，有人在這山邊耕地，望見金雞從洞中走出來游戲，這時出現了一個巨人，他拉開手中的彈弓彈射金雞，金雞遙遙瞥見彈弓，便倏地飛進洞中，可是射來的彈丸正落在洞口的上邊。這彈丸是個巨大的石子，直徑約有六尺，下垂的邊沿正好遮蔽了洞口，雖還有間隙，不過已不能容人進入。后來，又有個人乘船從江下游回縣，離金雞石山崖還有幾里地的地方，岸上出一個穿一身黃衣服的人，肩上擔著兩竹籠黃色的瓜，請求搭船，船主就讓這位黃衣人上了船。在船向前行進中，黃衣人向船主張口要點吃的，船主慷慨地端給他一盤酒菜。當他吃罷時，船恰好行駛到該石崖下。船主想向黃衣人要個黃瓜作為酬謝，不料想，穿黃衣的人沒有給黃瓜，卻是向盤子上吐了幾口唾沫，然后下船徑直上了石崖，頭也不回地走進了石洞。船主起初見此人如此無禮，很是氣憤，但他看到黃衣人竟然進了石洞，才知黃衣人是金雞大仙，趕快拿過食盤來看，令他吃驚的是，剛才黃衣人唾在盤上的原來都是黃金。

《金雞石》是《述異記》志怪小說集里為數不多的佳篇之一。

此篇小說僅用了250字，然而敘事來龍去脈清楚，處處引人人勝。讀時，令人覺得韻味十足；閱畢，讓人感到余味深厚。開頭一句交待地點，第二句就用：“舊傳”二字把人帶入神話。只用“色如好金”、“奮翼回翔”、“長鳴”響徹”幾個字點染勾畫，那神雞形象便躍然于讀者眼前身旁。

第二段文字，作者在已勾勒出的神話氛圍里，向讀者繪形繪色地講了相互關聯(lián)的傳說故事。第一個是巨人彈射神雞的故事，其目的，一是，借巨人彈射神雞不著，反襯神雞之“異”，給故事涂上“神異”色彩。二是，用“彈丸正著穴上”，為以后的第二個傳說故事埋下伏筆。第二個傳說故事，是在前面的鋪墊基礎上，順勢而下，水到渠成地表現其主旨。寫“通身黃衣”人向船主“求寄載”，船主慷慨應允而“因載之”，繼而，又向船主“乞食”，船主大方地”與之盤酒”而厚待之。正由于船主懷善心施惠與人，才出現“黃衣人”唾金相報船主的結果。從而宣揚了佛家所主張的樂善好施、因果報應思想。同時，又以“黃衣人”對于“船主乞瓜”的施恩之后而求報的行為感到不快，“唾盤上”的舉動，對社會上那些施恩圖報的人也給予勸喻和懲戒。結尾，寫“黃衣人”“直入石中”，用船主“見其入石，始知神異”，照應了前邊埋下的“猶有間隙，不復容人”的伏線，把前后兩個傳說聯(lián)成一體。使讀者自然想到以前的金雞化為了金雞大仙，“通身黃衣”的仙人即金雞所化，令人神往，引人遐想。

《金雞石》也明顯體現了六朝志怪小說文字雅潔的特色。魯迅先生說過：“但須知六朝人之志怪，卻大抵如今日之記新聞，在當時并非有意做小說。”因為作者不是“刻意為文，只是遇有可為，隨筆寫去”，所以章法利落凝練。讀《金雞石》，就給人樸素、自然、輕快而又意趣盎然的藝術享受。