作者： 劉煥陽(yáng) 【本書(shū)體例】

玄宗嘗命教舞馬四百蹄各為左右，分為部目，為某家寵，某家驕。時(shí)塞外亦有善馬來(lái)貢者，上俾之教習(xí)，無(wú)不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉。其曲謂之《傾杯樂(lè)》者數(shù)十回，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三層板床，乘馬而上，旋轉(zhuǎn)如飛。或命壯士舉一榻，馬舞于榻上，樂(lè)工數(shù)人立左右前后，皆衣淡黃衫、文玉帶，必求少年而姿貌美秀者。每千秋節(jié)，命舞于勤政樓下。

其后上既幸蜀，舞馬亦散在人間。祿山常觀其舞而心愛(ài)之，自是因以數(shù)匹置于范陽(yáng)。其后轉(zhuǎn)為田承嗣所得，不之知也，雜之戰(zhàn)馬，置之外棧。忽一日，軍中享士，樂(lè)作，馬舞不能已。廝養(yǎng)皆謂其為妖，擁彗(huì會(huì))以擊之。馬謂其舞不中節(jié)，抑揚(yáng)頓挫，猶存故態(tài)。吏遽以馬怪白承嗣，命棰之甚酷，馬舞甚整，而鞭撻愈加，竟斃于櫪下。時(shí)人亦有知其舞馬者，懼暴而終不敢言。

(選自《明皇雜錄》)

唐玄宗曾經(jīng)命人調(diào)教舞馬百匹列成左右兩排，分成部類(lèi)，稱(chēng)作“某家寵”、“某家驕”。當(dāng)時(shí)塞外也有好馬進(jìn)貢來(lái)的，皇上就讓人對(duì)馬進(jìn)行調(diào)教演習(xí)，都能曲盡其妙。于是就命人給馬穿上繡有彩色花紋絲織品做成的衣服，戴上用金銀做成的馬籠頭，修飾馬的鬃鬣，間雜著綴上珠玉。伴隨馬舞的曲調(diào)叫《傾杯樂(lè)》，一連演奏幾十回，馬昂著頭搖動(dòng)尾巴，跑來(lái)跑去都應(yīng)合著樂(lè)曲的節(jié)拍。又架起三層板床，乘馬躍上，在上面旋轉(zhuǎn)如飛。或者命令壯士手舉一幾案，馬在幾案上跳舞，幾位奏樂(lè)的人分別站在左右前后，穿著淡黃色的衣衫，腰束有花紋的玉帶，都是挑選出來(lái)的漂亮清秀的年輕人。每年八月初五的千秋節(jié)，皇上都命令在勤政樓下舞馬。

后來(lái)玄宗避亂到了四川，舞馬也散落到了民間。安祿山因?yàn)槌Ｓ^賞馬舞心里非常喜歡，從此他就把幾匹舞馬安置在范陽(yáng)。后來(lái)這幾匹舞馬被田承嗣得到，他不知道這是舞馬，就把這幾匹舞馬混雜到戰(zhàn)馬之中，安置到外邊的馬欄里。忽然有一天，軍營(yíng)中舉行宴會(huì)，奏起了音樂(lè)，馬不由自主地跳了起來(lái)。飼養(yǎng)馬的人以為是妖怪，拿著掃帚打它。馬以為它跳舞不合節(jié)拍，便抑揚(yáng)頓挫，象過(guò)去一模一樣更加認(rèn)真地去跳。軍中的小頭目馬上報(bào)告田承嗣說(shuō)馬中出了妖怪，田承嗣命人狠狠抽打，馬跳得更整齊，而鞭打也就更加厲害，最后被打死在馬槽下。當(dāng)時(shí)也有人知道這是舞馬，因?yàn)楹ε绿锍兴玫臍埍┒K究沒(méi)敢說(shuō)。

歷史上的唐玄宗，前期勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了著名的開(kāi)元盛世，后期則荒廢國(guó)政，沉迷聲色，斗雞舞馬，無(wú)所不為，終于導(dǎo)致了天下大亂，鄭處誨的這篇小說(shuō)寫(xiě)的就是唐玄宗后期之事，通過(guò)對(duì)舞馬命運(yùn)的描寫(xiě)，使人在今昔盛衰的感愴中，產(chǎn)生一種歷史的沉思。小說(shuō)筆墨冷峻，耐人尋味，含蓄地諷刺了玄宗的荒淫誤國(guó)。

小說(shuō)寫(xiě)的是舞馬，但卻不作漫畫(huà)式描寫(xiě)，也沒(méi)有進(jìn)行表層地譏刺，一反類(lèi)似題材的小說(shuō)中那種輕松詼諧的筆調(diào)，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行描寫(xiě)，把思想傾向隱藏在事件的背后，寓譏刺于客觀冷靜地?cái)⑹鲋小Ｐ≌f(shuō)明寫(xiě)舞馬，暗寫(xiě)人，舞馬的命運(yùn)是與人密切地結(jié)合在一起的。小說(shuō)的開(kāi)始先做必要的交待，唐玄宗命人調(diào)教舞馬，這些馬都能隨樂(lè)起舞，曲盡其妙。然后則濃墨重彩描寫(xiě)馬舞的場(chǎng)面，八月初五是玄宗的生日，又稱(chēng)為千秋節(jié)，每年的這一天都要舉行盛大的馬舞。玄宗命人給舞馬穿上錦繡衣，戴上黃金絡(luò)，鬃間點(diǎn)綴上珠玉。又從民間搜求一些美妙少年為樂(lè)工，立于舞馬的前后左右，身穿淡黃衫，腰束文玉帶。一派豪華!那些舞馬或昂首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)，或于三層板床之上旋轉(zhuǎn)如飛，或立于幾案揚(yáng)足起舞。作者創(chuàng)造出的是一幅富麗堂皇的畫(huà)面，通過(guò)這畫(huà)面自然地流露和表現(xiàn)出唐玄宗的驕奢淫佚，可謂是不諷而諷，寓諷于富麗的畫(huà)面之中。玄宗的荒淫終于導(dǎo)致天下大亂，安史反叛，他帶著嬪妃侍從倉(cāng)惶出逃，避亂蜀中。這是他自己釀造的一杯苦酒，是他驕奢淫佚帶來(lái)的必然結(jié)果。但作者卻沒(méi)有站出來(lái)發(fā)表評(píng)論，而是非常巧妙地用一過(guò)渡句一筆帶出，“其后上既幸蜀，舞馬亦散在人間”。真是耐人尋味。從此之后便開(kāi)始了舞馬的不幸命運(yùn)。小說(shuō)中無(wú)一譏刺語(yǔ)，但描摹處卻語(yǔ)語(yǔ)譏刺。

運(yùn)用今昔對(duì)比的手法描寫(xiě)舞馬的命運(yùn)，是這篇小說(shuō)富有歷史內(nèi)容的一個(gè)重要原因。想當(dāng)初，是“衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉”，這是何等威風(fēng)和光彩!而今日身陷亂軍之中，卻是“雜之戰(zhàn)馬，置之外棧”，這又是何等冷落與凄涼!過(guò)去隨樂(lè)起舞，贏得的是皇帝的歡心與喝彩，今日聽(tīng)到音樂(lè)不由自主地起舞，卻被視為馬妖，慘遭毒打。更妙的是作者運(yùn)用錯(cuò)覺(jué)心理描寫(xiě)，表現(xiàn)今昔之變。過(guò)去舞馬在被調(diào)教時(shí)，由于跳得不合要求，可能遭到鞭打，當(dāng)今日遭到擊打時(shí)，舞馬便錯(cuò)誤地認(rèn)為是因?yàn)樘貌缓瞎?jié)拍，于是便“抑揚(yáng)頓挫、猶存故態(tài)”。但這些舞馬怎會(huì)明白今日已非昔日，它們跳得越整齊，遭到的鞭打卻越厲害，最后“竟斃于櫪下”。舞馬的被鞭撻至死，使讀者產(chǎn)生的是悲憤、惋惜，還是感傷，很難說(shuō)得清楚。因?yàn)槲桉R的命運(yùn)已包含了沉甸甸的歷史內(nèi)容，引起的是人們對(duì)歷史的沉思，通過(guò)舞馬的不幸遭遇，使讀者產(chǎn)生的是悵然的歷史感愴。正象浦起龍?jiān)u論杜甫《麗人行》所說(shuō)的那樣：“無(wú)一慨嘆聲，點(diǎn)逗處聲聲慨嘆”。