作者： 傅平 【本書體例】

王嘉

王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源縣)人。一說洛陽人，生卒不詳。東晉隱士、方士。符堅屢征不起，后為姚萇所殺。著《拾遺記》19卷，今存10卷。

昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠方奇寶于冢中，為江漢川瀆，及列山岳之形；以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚；又于海中作玉象、鯨魚，銜火珠為星，以代膏燭，光出墓中，精靈之偉也。

昔生埋工人于冢內，至被開時皆不死。工人于冢內琢石，為龍鳳仙人之像，及作碑文辭贊。漢初發此冢，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠人之所作也。后人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂為“怨碑”。

(選自《拾遺記》)

古代的秦始皇，修建墳墓時，收集全國的奇珍異寶，將修墓的工匠活埋在墓中，又窮盡遠方的寶物埋在墓中，修成江河山川的形狀；用上好的棠木檀木做成船，用金和銀做成鴨雁，用琉璃珠玉做成龜魚；又在海里做了玉象、鯨魚；用嘴叼著火珠做星星，用來代替膏燭的亮光，光在墓中明亮輝煌，顯示著死后帝王英靈的偉大。

過去活埋在墓中的工匠，到被挖開墳墓時，還沒有死。工人在墓里雕刻玉器，做成龍鳳、神仙的像，和雕刻碑文贊詞。漢朝初期挖開這個墓，驗明眾多的記載，都沒有列出制作神仙、龍、鳳的記載，就知道是活埋在墓里的工匠雕刻的。后人重新寫了那個碑文，上面的詞改為怨恨秦始皇殘酷的語言，就稱為“怨碑”。

咋一看，《怨碑》既沒有刻畫人物，也沒有表現矛盾和沖突。其實不然，讀罷作品，一位奢侈、貪婪的暴君形象，鮮明的站立在我們的面前。

秦始皇的奢侈表現在暴斂財寶上。“傾遠方奇寶于冢中”。一個“傾”字，表明數量之多。“遠方”標志著暴斂財寶范圍之大。他恨不得把全國上下所有的財寶，成為他的陪葬物，埋在墓內，才心滿意足。讀到這里，讀者會想：死后尚且如此，那么活著的時候，不是更甚嗎?

秦始皇的貪婪，也表現在暴斂財寶的無度上。他的墓里，修造了江河山川的形狀，用第一等的沙棠、沉檀木造船，用金銀、珠玉做成龜、雁、象、魚。而且，還讓這些動物“銜火珠為星，以代膏油”，讓墓內日夜通明，實現他與江河同在、與日月爭輝的思想。這一切，證明了他的貪婪無度。

體現秦始皇的殘暴性，是他殺害無辜，把為他造墓的工匠活活埋在墓內，為他殉葬。這一切，已經為我們勾畫出一位奢侈、貪婪、殘暴的暴君形象。作者并不以此為滿足，并沒有就此停筆，而將筆鋒一轉，描寫發冢時，發現當年被埋葬在墓里的工匠不僅沒有死，而且仍在墓中琢石，雕刻龍、鳳、仙人之象；在墓中辟石立碑，為秦始皇刻贊歌。匠人們死而復生，死而無怨，死而猶自覺地再做奴隸，為秦始皇立《贊碑》，恰表現人們對秦始皇的愚忠。造就人們愚忠的性格，與環境，與秦始皇對人們施行的暴戾的手段密不可分。在他的統治下，人們只能做奴隸，做順民，不可有絲毫的違忤與反抗，否則，就遭殺身之禍。文中匠人的愚忠行為，令人可笑，令人辛酸。但也直接反映了那種社會現實。

怪而不誕，奇而不詭，構成了本篇藝術上的特點。在古代筆記小說中，描寫主人公的死而復生，是比較常見的。一般地說，復生是為了愛情，為故事的大團圓結局而設。《怨碑》里安排工匠的死而復生，是為了揭露與抨擊秦始皇的暴政。作品中一些情節的安排似乎是奇怪，不可能的，由于它描寫的內容，符合秦始皇時代的社會現實，奇怪與不可能，又變為不奇怪與可能了。這樣安排故事，稱得上是匠心獨具。