徐兢:宣和奉使高麗圖經(節選)

徐兢

(宣和五年五月)二十九日辛巳，天色陰翳，風勢未定。辰刻風闕且順，復加野狐帆，舟行甚鈍。申后風轉。酉刻云和雨作，入夜乃止;復作南風，入白水洋。其源出靺鞨，故作白色。是夜舉火，三舟相應矣。

黃水洋即沙尾也，其水渾濁且淺。舟人云，其沙自西南而來，橫于洋中千余里，即黃河入海之處。舟行至此，則以雞黍祀沙，蓋前后行舟過沙多有被害者，故祭其溺水之魂云。自中國適高麗，唯明州道則經此，若自登州板橋以濟，則可以避之。比使者回程至此，第一舟幾遇淺，第二舟午后三舵并折，賴宗社威靈，得以生還。故舟入海以過沙尾為難，當數用鉛硾，時其深淺，不可不謹也。

黑水洋即北海洋也，其色黯湛淵淪，正黑如墨。猝然視之，心膽俱喪。怒濤噴薄，屹如萬山。遇夜則波間熠熠，其明如火。方其舟之升在波上也，不覺有海，惟見天日明快。及降在洼中，仰望前后水勢，其高蔽空，腸胃騰倒，喘息僅存，顛仆嘔吐，粒米不下咽。其困臥于茵褥上者，必使四維隆起，當中如槽;不爾，則傾側輥轉，傷敗形體，當是求脫身于萬死之中，可謂危矣!

檳榔焦以形似得名。大抵海中之焦，遠望多作此狀，唯春草苫相近者，舟人謂之檳榔焦。夜深潮落，舟隨水退，幾復入洋，舉舟恐懼，亟鳴櫓以助其勢，黎明尚在春草苫。(六月)四日乙酉。天日晴霽，風靜浪平，俯視水色，澄碧如鑑，可以見底。復有海魚數百，其大數丈，隨舟往來，夷猶鼓鬣，洋洋自適，殊不顧有舟楫過也。是日午后，過菩薩苫。麗人謂其上曾有顯異，因以名之。申后風靜，隨潮而進。

是日酉后，舟至竹島拋泊。其山數重，林木翠茂。其上亦有居民，民亦有長。山前有白石焦數百塊，大小不等，宛如堆玉。使者回程至此，適值中秋月出，夜靜水平，明霞映帶，斜光千丈，山島林壑，舟楫器物，盡作金色。人人起舞弄影，酌酒吹笛，心目欣快，不知前有海洋之隔也。

(六月)五日丙戌晴明，過苦苫。苫距竹島不遠，其山相類，亦有居民。麗人俗謂刺蝟毛為“苦苫”。此山林木茂盛而不大，正如蝟毛，故以名之。是日拋泊此苫，麗人拿舟載水來獻，以米謝之。東風大作，不能前進，遂宿焉。

徐兢的這部《圖經》，是他隨使高麗(朝鮮)的見聞錄。從作者原序“……得其建國立政之體，風俗事物之宜，使不逃于圖畫”的介紹看，該書是以圖為主而配以文字解說的(可惜圖畫全焚于兵火)。因此，比之于一般的游記散文，本書具有鮮明的科學性和實用性。這里幾段文字節選于“海道”卷，該是對航海圖志的說明，讀來淺顯易懂，但卻另有一種風格。

首先，它以日記形式記錄了當天的氣候、潮汐和海浪的變化，以及航線、航程的標志。作者是五月十六日從明州(寧波)啟錨的，二十九日至白水洋(渤海入黃海近界處)，六月五日至高麗的苦苫。僅二十九日一天，風向便一日三變，天氣也從陰轉多云，繼而下起雨來。以簡潔之筆寫出海域風云的變幻莫測。黃海海域的黑水洋，水深浪高，無風也波浪滔天。檳榔礁潮汐不僅落差大，而且水流湍急。從菩薩苫到竹島只需航行三個時辰，也全靠潮汐推進。這些情況與今天的氣象、海洋地理也是基本吻合的，充分顯示出它在航海活動中所特有“領航”作用。

其次，作者抓住每個標志性的地貌，作特征性的說明。這對科學還不發達的古代，無疑就是一幅文字式的地圖。比如：白水洋的海域標志是白色的;黃水洋的因多沙而水是渾黃的，且航道狹曲;黑水洋因水深有暗涌而水呈墨色，波濤洶涌。寫檳榔礁既狀其形，同時記其物;寫竹島則突出其有數百塊白石礁為標記等等。由于作者著“圖經”，意在讓宋王朝更加了解高麗，增加兩國的友誼，以遏制遼金的擴張，因此全從實用出發，而無意于對山光水色的精描細繪。比如，黑水洋的浪濤、竹島的林壑霞光、都可演寫成洋洋灑灑的大賦，而作者并未舍本求末。

這里，還該注意的是作者敏于考察，善于分析的科學態度。比如：黃水洋“沙”的來歷與危害分析;“當數用鉛硾，時其深淺”的經驗總結;“若自登州板橋以濟，則可以避之”的航線比較等，都是具有科學價值的。當然，由于時代的局限，作者也不免信奉“以雞黍祀沙”的荒誕習俗。但作為一種歷史記錄，也不乏其認識價值。

最后一點是，作者在科學說明中運用了簡練的文學描寫，從而使平淡的圖象說明充滿情趣。文中穿插的一些有趣的事，如：祭溺水之魂、隨舟往來的大沙魚、苦苫島上高麗人的盛情等等，均使圖經避免寫成枯燥的航海記錄。另外，還有不少駢體的形象描寫，其之詞不失六朝風范。比如：“黯淡淵淪，正黑如墨”的水色、“怒濤噴薄，屹如萬山”的浪峰、“明霞映帶，斜光千丈”的月光等等。無論是驚險還是從容，是喧嘩還是幽靜，都堪稱是優美的散文詩。時人譽他“文詞雋敏”“尤于詩歌”，在本文中也頗有體現。因此，即便今天的航海和了解朝鮮，再毋須《圖經》的指點了，而作為文學作品來鑒賞，卻有一種獨特的“海味”。