中國文藝美學要略·論著·《論衡》

東漢前期思想家王充著。凡三十卷，八十五篇，亡佚《招致》一篇，今存八十四篇。此書始寫于漢明帝永平初年(公元59年左右)，成于漢章帝章和年間(公元87年左右)，幾乎耗費了王充畢生的精力。 《論衡》是我國古代文化史上一部重要的哲學美學著作，它以唯物主義的觀點，批判了宗教神學的唯心論，打破了許多陳腐的傳統(tǒng)觀念，閃爍著科學和戰(zhàn)斗的光芒，被后來的文人學士稱作“高文”、 “奇書”，在文藝美學理論上也多有建樹。

首先是關于文藝的真實性問題。 《論衡》的一個基本觀點就是“務實誠”、 “疾虛妄”，一切文章都必須力求真實，切忌虛假。王充對“真實”概念的運用，常常用“真”、 “實”、 “誠”這幾個詞來表述，其綜合含義是思想內(nèi)容的真理性，事實描寫的客觀性，表現(xiàn)情感的真實性。真是善和美的決定因素，沒有真作基礎就談不到善和美。這種美學觀點表現(xiàn)在對創(chuàng)作的要求上，則是“疾虛妄”、 “務實誠”、 “辯然否”。 《論衡》對當時虛妄、偽美的寫作風氣進行了尖銳的批評，指出： “……起眾書并失實，虛妄之言，勝真美也?！蔽恼滤阅芨腥耍鶒傆谌?，完全因為“精誠由中”， “誠見其美”，由真實達到美，才會為讀者歡迎和贊賞。 《論衡》不僅把真實作為衡量文章美與不美的基本標準，而且還對如何鑒別文章的內(nèi)容、道理、情感進行了論述，它一再強調(diào)：“凡論事者，違實不引效驗，則雖甘義繁說，眾不見信?！掠凶C驗，以效實然?！庇终f： “事莫明于有效，論莫定于有證。”就是說，文章中的議論紀事，必須以客觀事實和經(jīng)驗為依據(jù)，不能根據(jù)主觀的臆斷和妄說。在我國古代美學著作中，象《論衡》這樣系統(tǒng)地論述文藝的真實性問題，還是少有的。特別是它對生活真實的強調(diào)，對古代現(xiàn)實主義思潮的發(fā)展是有巨大的促進作用的。當然， 《論衡》的真實論的局限性也是明顯的，它把生活真實與藝術(shù)真實等同起來，排斥創(chuàng)作中的想象、夸張和虛構(gòu)的手段，用科學去匡正文藝，實質(zhì)上說明王充還沒有把握文藝創(chuàng)作的特殊性，還沒有認識到文藝創(chuàng)作形象思維的特征，這一點既不符合當時和以前文藝的事實，也經(jīng)不住以后文藝創(chuàng)作實際的沖擊。

其次， 《論衡》的另一個基本思想，就是對文學社會作用的反復強調(diào)。它認為文學的社會作用是“勸善懲惡”、 “褒是抑非”、“有補于世”。 《自紀篇》中說：“為世用者，百篇無害;不為世用者，一章無補。如皆為用，則多者為上，少者為下?！?《佚文篇》中說： “然則文人之筆，勸善懲惡也?！本褪钦f，凡是有補世事的“尚用”之文，多多益善;無補時事的虛妄之文，一篇嫌多。《論衡》吸取了古代美學關于文學社會作用的進步觀點，并且在理論上作了必要的延伸，它從對人性變化的分析，談到了文學的審美教育作用。人性雖然是自然生成的，人性雖然有善有惡，但經(jīng)過環(huán)境的影響和必要的教育， “人之性，善可變?yōu)閻?，惡可變?yōu)樯啤?，文學就是這種移風俗、易性情的重要手段。文學通過對人性的改變，可以對社會風氣發(fā)生積極的影響?；谶@種觀點，書中對追求辭藻、內(nèi)容空泛的漢賦進行了批評，即使是漢賦大家司馬相如、揚雄的作品，也“不能處定是非，辯然否之實，雖文如錦繡，深如河漢，民不覺知是非之分，無益于彌為崇實之化”，至于那些專意雕章琢句，追求形式的賦體文章就更是有害無益了。 《論衡》從重視文學社會作用的前提出發(fā)，提出了文藝批評的標準，求真尚用是這個標準的核心。

第三，與上述兩個問題緊密相聯(lián)的， 《論衡》具體闡述了內(nèi)容和形式的關系，它的基本觀點是內(nèi)容先于形式，內(nèi)容決定形式，內(nèi)容與形式相互依存，對立統(tǒng)一。這種觀點雖然上承孔子關于“文”與“質(zhì)”的美學觀點，但較之更深刻、完整了。在《超奇篇》中，王充借根與葉，果實與皮殼，羽毛與肢體關系的生動比喻，形象地道出了文章內(nèi)容與形式的關系：有根才有葉，有實核才有皮殼，有禽鳥才有羽毛，反之，離開葉、皮殼、羽毛等外部形式，其根、實核、禽鳥也無法得到表現(xiàn)。結(jié)論是： “外內(nèi)表里，自相副稱”。唐代詩人白居易在談到詩歌內(nèi)在情感與外在形式關系時所說的： “詩者：根情，苗言，華聲，實義?！边@是由王充那里衍化而來的。

第四，提倡獨創(chuàng)“違俗”，反對因襲復古。漢王朝提倡罷黜百家，獨尊儒術(shù)，加上董仲舒“王權(quán)神授”理論的影響，在文化上厚古薄今，模擬因襲的文風相當普遍。王充在《論衡》中力排眾議，大張“高士所貴，不與俗均”的精神，提倡作學問者要敢于獨樹己見，不人云亦云，古人未必賢于今人，今人完全可以超過古人。 “造論著說之文，……則發(fā)胸中之思，論世俗之事，非徒諷古經(jīng)續(xù)故文也?！边@種見解是很精到的。 《論衡》是我國古代美學史上一部很有影響的著作，它的許多理論觀點為后世進步文學家們繼承，并且發(fā)揚光大。